والثاني: أن هذا كذب بإجماع علماء النقل، فلم يكن في جيش أسامة: لا أبو بكر - رضي الله عنه - ولا عثمان - رضي الله عنه - وإنما قيل: إنه كان فيه عمر - رضي الله عنه - وقد تواتر عن النبي ج أنه استخلف أبا بكر - رضي الله عنه - على الصلاة حتى مات، وصلّى أبو بكر - رضي الله عنه - الصبح يوم موته ج وقد كشف ج سجف الحجرة، فرآهم صفوفاً خلف خليفته أبي بكر - رضي الله عنه - فسُرّ بذلك، فكيف يكون مع هذا قد أمره أن يخرج في جيش أسامة؟! ولكن شدة حقدهم على رسول الله ج وصحابته - رضي الله عنهم - يُنسيهم ما يقولون فينكشف بهتانهم وباطلهم، وواضح أنهم في هذه الفرّية يتهمون رسول الله ج بعدم التبليغ حاشاه ج كما يتهمون الصحابة بالتمرد على أمره ج.

الثالث: أن النبي ج لو أراد تولية علي - رضي الله عنه - لكان الناس أعجز جميعاً من أن يدفعوا أمر رسول الله ج ولكان الصحابة أطوع لله ولرسوله ج من أن يدعوا أحداً يخالف أمره ج.

الرابع: أنه أمر أبا بكر - رضي الله عنه - يصلي بالناس ولم يأمر علياً - رضي الله عنه - فلو كان علي هو الخليفة لكان يأمره بالصلاة بالمسلمين، فكيف ولم يؤمّر علياً - رضي الله عنه - على أبي بكر - رضي الله عنه - في يوم قط؟! بل في الصحيحين أنه لما ذهب يصلح بين الأنصار من بني عمرو بن عوف، قال لبلال: ( إذا حضرت الصلاة فَمُرْ أبا بكر أن يصلي بالناس ) (1) وكذلك في مرضه، ولما أراد إقامة الحجأمر خليفته أبابكر أن يحج، وأردفه بعلي تابعاً له وأبو بكر - رضي الله عنه - هوالإمام الذي يصلي بالناس: بعلي - رضي الله عنه - وغيره، ويأمر علياً وغيره فيطيعونه، وقد أمّر أبا بكر - رضي الله عنه - على علي - رضي الله عنه - في حجه سنة تسع، وكان أبو بكر - رضي الله عنه - مُؤمَّراً عليهم وإماماً لهم.