وقال طائفة من أهل العلم: هذه المعية الخاصة لم تثبت لغير أبي بكر - رضي الله عنه - وكذلك قوله: (ما ظنك باثنين الله ثالثهما) بل ظهر اختصاصهما في اللفظ كما ظهر في المعنى. فكان يقال للنبي ج: محمد رسول الله - رضي الله عنه - فلما تولى أبو بكر - رضي الله عنه - بعده صاروا يقولون: (خليفة رسول الله) فيضيفون الخليفةَ إلى رسول الله ج المضاف إلى الله تعالى، والمضافُ إلى المضافِ مضافٌ تحقيقاً لقوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾ و ﴿ ما ظنك باثنين الله ثالثهما ﴾ ثم لما تولى عمر - رضي الله عنه - الخلافة صاروا يقولون: (أمير المؤمنين) فانقطع الاختصاص الذي امتاز به أبو بكر - رضي الله عنه - عن سائر الصحابة - رضي الله عنهم - .

وكل ذلك يُثبتُ كذبَ أعداء خليفة رسول الله، وبعدهم عن العلم والموضوعية والإنصاف، حينما ينكرون فضائل الصدّيق - رضي الله عنهم - ويجحدونها، ذلك الجحود الذي يقود أصحابه إلى جحود القرآن الكريم، وإنكار الواقع المعلوم الذي كانت عليه الأمة، وبعد كل هذه الأدلة على معيّة الله تعالى لرسوله ج ولخليفة رسوله لم يبق أمام الرافضين لخلافة رسول الله ج والغوغاء التي تَجترُّ بهتانهم سوى الإقلاع عن إفكهم والعودة إلى الحق وأهله أو الاستمرار في مناطحة حقائق القرآن والواقع الذي عاشته الأمة وما يقود ذلك أصحابه إلى الهلاك والخروج عن الثوابت، وما هو معلوم من الدين ومعلوم في الدنيا؛ إلى التيه والزندقة والردة التي كان يقودها مسيلمة الكذاب وجنده الأشرار.