- وحولموقفأعداءالصحابة من قوله تعالى: ﴿ لا تَحْزَنْ ﴾ : فإنهم لايريدونأنيسمعالناسبتنويهاتالقرآنالكريمعنعظمةدورخليفةرسولالله،لأنذلكيُبطِلُسحرهمويسقطمكرهم؛فيشوشونعلىفضائله - رضي الله عنه - للتلبيسعلىالمذبذبينومنيسمعلهم،فعلىالرغممنأنالموقفموقفخوفوليسبموقفحزنلميردفيالآيةالكريمةأنأبابكر - رضي الله عنه - كانخائفاًوإنماوردفيهاذكرالحزن،والحزنغيرالخوف. الحزنعلىأمرواقع،والخوفمنأمرمتوقع. فمايروجونهفيثقافتهمبأنالصديق - رضي الله عنه - كانخائفاًهذامنتخيلاتهموإفكهمالمكذبلصريحالقرآنالقائل: ﴿ لاتحزن ﴾ ومعلوملدىالعقلاءالفرقبينالحزنوالخوف،ولكنأبىاللهتعالىإلاأنيبينأنأعداءأبيبكر - رضي الله عنه - يعاندونالقرآنويرفضونمافيهمنعدالةالصحابةوفضلهم،وحتىلوجاءاللفظ (لاتخف) بدللاتحزن؛فليسفيذلكانتقاصلموقفأبيبكر - رضي الله عنه - لأسبابمنها:

ـإنقولالنبيجلصاحبه: لاتحزنإنّاللهمعنايطمسقولالمعاندين،لأنمعيّةاللهتُزيلُالخوفَوالحزنوتُورِثُالأمنَواليقين،يظهرذلكفيقولهتعالىلموسىوهارونعليهماالسلام: ﴿ لاتَخَافَاإِنَّنِيمَعَكُمَا ﴾ (طه: منالآية46) فاللهتعالىخاطبموسى - عليه السلام - وهومنأُوليالعزمومعهقومه. بقولهتعالى: ﴿ لاتخافا ﴾ فهلكانذلكعيباًفيموسى - عليه السلام - أمأنهوصفلحالةعارضةتحدثعنهاالقرآنالكريم.