وعن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: قال أبي: يا أبا بكر حدثني كيف صنعتما ليلة سَرَيْتَ مع النبي ج ؟ قال: نعم سرينا ليلتنا كلها، ومن الغَد، حتى قام قائم الظهيرة، وخلا الطريق، فلا يمر بنا فيه أحد ... الحديث. واتَّبَعَنَا سراقة بن مالك. قال: ونحن في جَلَدٍ من الأرض. فقلت يا رسول الله: أُتِينَا. فقال: لا تحزن إن الله معنا ... قال: فقدمنا المدينة، فتنازعوا أيّهم ينزل عليه. فقال رسول الله ج: " أنزل على بني النجار أخوال عبد المطلب، أُكرمهم بذلك " فصعد الرجال والنساء فوق البيوت، وتفرّق الغلمان والخدم في الطرق، ينادون: يا محمد يا رسول الله، يا محمد يا رسول اللهج) (1) .

ـ وشبهة الرافضي في قوله: وإن كان حزن أبا بكر - رضي الله عنه - طاعة استحال نهي النبي ج عنه، وإن كان معصية كان ما ادّعوه فضيلةً رذيلة.

ـ الجواب: أن الفضيلة ما دلّ عليه قوله تعالى: ﴿ إِِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾ (التوبة: من الآية40)

فالفضيلة كونه هو الذي خرج مع النبي ج في هذه الحال، واختصّ بصحبته، وكان له كمال الصحبة مطلقاً وقول النبي ج له: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾ وما يتضمنه ذلك من كمال موافقته للنبي ج ومحبته وطمأنينته، وكمال معونته للنبي ج وموالاته، ففي هذه الحال من كمال إيمانه وتقواه هو الفضيلة وكمال محبته ونصره للنبي ج هو الموجب لحزنه خوفاً على سلامة رسول الله ج إن كان حَزِنَ مع أن القرآن لم يدل على أنه حَزِنَ كما تقدم، وكل هذا يُظهرُ الحقدَ الكامن في أعماق أعداء الصحابة على أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - .