الكتاب والسنة، فلم يعد أمام عقلاء أمة الكتاب والسنة إلا كشف أي مصدر علمي أو تحالف سياسي أو اقتصادي أو إعلامي أو غير ذلك لهم فيه يد أو قول، وفضحه وتحذير أمتهم منه وممن يتعامل معه.

الثالث: أن قول الرافضي: ( استصحبه حذراً من أن يظهر أمره ) كلام من هو من أجهل الناس بما وقع، هذا إن كان جاهلاً، وإن كان مفترياً فكذبه مفضوح؛ فأمر النبي ج في خروجه من مكة كان ظاهراً عرفه أهل مكة، وأرسلوا الطلب، فإنه في الليلة التي خرج فيها عرفوا في صبيحتها أنه خرج، وانتشر ذلك، وأرسلوا إلى أهل الطرق يبذلون الدَّية فيه ج وفي أبي بكر - رضي الله عنه - بذلوا الدّية لمن يأتي بأبي بكر، فأي شيء كان يخاف ج؟ وكون المشركين بذلوا الدّية لمن يأتي بأبي بكر، دليلٌ على أنهم كانوا يعلمون موالاته لرسول الله ج وأنه كان عدوهم في الباطن، ولو كان معهم في الباطن لم يفعلوا ذلك، وأعداء الصحابة يعلمون ذلك جيداً لكنه بغضهم لهذا الدين وللعاملين له.

الرابع: أنه إذا خرج ليلاً، كان وقت الخروج لم يعلم به أحد، فما يصنع بأبي بكر واستصحابه معه؟ فإن قيل: فلعله علم خروجه دون غيره كما يفتري أعداء الصحابة؟

قيل: أولاً: قد كان يمكنه أن يخرج في وقت لا يُشعر به، كما خرج في وقت لم يشعر به المشركون، وكان يمكنه أن لا يعينه، فكيف أن أبا بكر استأذنه في الهجرة، فلم يأذن له حتى هاجر معه، والنبي ج أعلمه بالهجرة في خلوة.