فأعداء الصحابة يطعنون بأبي بكر - رضي الله عنه - بالانتقاص والشتم، ويطعنون بعلي - رضي الله عنه - بالتفخيم والتعظيم ووصفه بصفات الألوهية، وهذا أشدّ من الطعن بالشتم والانتقاص، وهم في كل ذلك يهدفون إلى جرّ الأمة نحو مواطن الخلاف والفتنة، واستثارة من يبحث عن تهم يلصقها بعلي - رضي الله عنه - لتسعير الفتن في أمّة الكتاب والسنة، وليأخذوا مواضعهم الهدامة تحت مظلة الدفاع عن علي - رضي الله عنه - وهم يهاجمون أمته وعقيدته وإخوته أصحاب رسول الله ج وذلك أنهم في الطعن في خلافة أبي بكر يريدون استفزاز البعض للطعن بخلافة أخيه علي - رضي الله عنه - وذلك أن الشبهة في دعوى موالاة علي - رضي الله عنه - للرسول ج أعظم من الشبهة في دعوى معاداة أبي بكر - رضي الله عنه - وكلاهما باطل معلوم الفساد بالاضطرار، لكن الحجج الدالّة على بطلان هذه الدعوى في أبي بكر - رضي الله عنه - أعظم من الحجج الدالة على بطلانها في حق علي - رضي الله عنه - فإذا كانت الحجة على موالاة علي - رضي الله عنه - صحيحة والحجة على معاداته باطلة، فالحجة على موالاة أبي بكر - رضي الله عنه - أوْلى بالصحة والحجة على معاداته أوْلى بالبطلان، ومع هذا طعنوا في ولاء الصديق تزييفاً وتمويهاً!! فاستعملوا شبهات التعظيم مع علي - رضي الله عنه - لجعله فوق البشر مُشَرِّعاً من دون الله، وهذا وجه آخر من وجوه التلبيس الذي يموهون به على الصحابة - رضي الله عنهم - فهم يضعون لكل صحابي ما يتناسب مع موقعه من الشبهات المكذبة للكتاب والسنة، فالذكي يتهمونه بالتحايل والكذب، والحليم بالبلادة وقلة الفهم، والشجاع بالجبروت والظلم، والعالم بالتحريف والتزييف، وقرابة النّبي ج بالتقديس أو التأليه ورفعهم فوق مستويات البشر، وهكذا يصنعون لكل فرية ما يناسبها في تشويه سيرة الصحابي وتنفير الناس منه ودعوتهم إلى التدين ببغضه والعمل الدائم على طمس ما جاء به الصحابة عن رسول الله ج من