فكان إحداث هذه البدع الشنيعة، وما يرافقها من براءة من الصحابة، وشتم للعشرة المبشرين بالجنة وغيرهم من أعلام الصحابة الفاتحين والمحدثين، وما يصحب ذلك من تحريض على الفتن واستفزاز الناس، والسطو على الأموال والأعراض وغير ذلك من الموبقات؛ والغدر بالخليفة المستكفي العباسي الهاشمي سليل آل البيت النبوي الشريف الذي يزعمون تعظيمه ومحبته مكراً وخداعاً بأمة الكتاب والسنة؛ كل ذلك كان جزاء استقباله لأعداء الصحابة والثقة بهم، وتعاونه معهم في سبيل وحدة المسلمين والتقارب بينهم، هذه الدعوة المخادعة الخطرة، التي لا زال يهذي بها بعض التائهين وكثير من المنتفعين.

وقال ابن تغري بردي: ( وفيسنةاثنتينوخمسينوثلاثمائة، فييومعاشوراءألزممعزالدولةالناسبغلقالأسواقومنعالطباخينمنالطبخ،ونصبواالقبابفيالأسواق،وعلقواعليهاالمسوح،وأخرجواالنساءمنشوراتالشعور،يقمنالمأتمعلىالحسينبنعليرضياللهعنهما،قلت:وهذاأوليوموقعفيههذهالعادةالقبيحةالشيعيةببغداد،وكانذلكفيصحيفةمعزالدولةبنبويه!ثماقتدىبهمنجاءبعدهمنبنيبويهوكلمنهمرافضيخبيث) (1) .

وقالالمقريزي: (اعلمأنعيدالغديرلميكنعيداًمشروعاً،ولاعملهأحدمنسالفالأمةالمقتدىبهم،وأولماعرففيالإسلامبالعراقأياممعزالدولةعلىبنبويه،فإنهأحدثهفيسنةاثنتينوخمسينوثلاثمائةفاتخذهالشيعةمنحينئذٍعيداً ... ويعتبرعيدغديرخممنالأعيادوالمواسمالتيكانالعبيديونيقيمونهاويرعونها،ويحافظونعليها،وذلكلإثبات رفضهم وللتعمية على نسبهم الحقيقي والزعم أنهم من آل البيت!وأولماأُقيمالاحتفالبهذاالعيدالمبتدعفيمصرفيالثامنعشرمنذيالحجةسنة 362هـ) (2) .