وقالأبوموسىالمديني: "قدجمعغيرواحدمنالحفَّاظطرقأحاديثالطيرللاعتباروالمعرفة،كالحاكمالنيسابوري،وأبينُعيم،وابنمردويه. وسئلالحاكمعنحديثالطيرفقال: لايصح"هذامعأنالحاكممنسوبإلىالتشيع،وقدطُلبمنهأنيرويحديثاًفيفضلمعاويةفقال: مايجيءمنقلبي،مايجيءمنقلبي،وقدضربوهعلىذلكفلميفعل،وهويرويفي "الأربعين" أحاديثضعيفةبلموضوعةعندأئمةالحديث،كقولهبقتالالناكثينوالقاسطينوالمارقين،لكنتشيعهوتشيعأمثالهمنأهلالعلمبالحديث،كالنسائيوابنعبدالبروأمثالهما،لايبلغإلىتفضيل علي - رضي الله عنه - علىأبيبكروعمر،فلايُعرففيعلماءالحديثمنيفضِّل علياًعليهما - رضي الله عنهم - ،بلغايةالمتشيعمنهمأنيفضّلهعلىعثمان،أويحصلمنهكلامأوإعراضعنذكرمحاسنمنقاتلهونحوذلك،لأنعلماءالحديثقدعصمهموقيدهممايعرفونمنالأحاديثالصحيحةالدالةعلىأفضليةالشيخين،ومنترفّضممنلهنوعاشتغالبالحديث،كابنعُقدةوأمثاله،فهذاغايتهأنيجمعمايُروىفيفضائلهمنالمكذوباتوالموضوعات،لايقدرأنيدفعماتواترمنفضائلالشيخين،فإنهاباتفاقأهلالعلمبالحديثأكثرمماصحفيفضائلعليّوأصحوأصرحفيالدلالة، وأحمدبنحنبللميقل: إنهصحّلعليّمنالفضائلمالميصحلغيره،بلأحمدأجلّمنأنيقولمثلهذاالكذب،بلنُقلعنهأنهقال: "رُويلهمالميُرولغيره" معأنفينقلهذاعنأحمدكلاماًليسهذاموضعه، ثمإنأكلالطيرليسفيهأمرعظيميناسبأنيجيءأحبالخلقإلىاللهليأكلمنه،فإنإطعامالطعاممشروعللبرّوالفاجر،وليسفيذلكزيادةوقربةعنداللهلهذاالآكل،ولامعونةعلىمصلحةدينولادنيا،فأيأمرعظيمهنايناسبجعلأحبالخلقإلىاللهيفعله؟!