وقالالراغِبُ : الثَّقِيلُفيالإنسانيُستَعْمَلتارةًفيالذَّمِّوهوأَكثَرُفيالتَّعارُف،وتارةًفيالمَدْح،نحوقولِالشاعر :

خِفُّالأَرْضُإمَّازُلْتَعَنْها ... ... وتَبقَىمابَقِيتَبِهاثَقِيلا

حَلَلْتَبِمُستَقَرالعِزِّمِنْها ... ... فَتَمْنَعُجانِبَيهَاأنيَميلا

وأصْبحَثاقِلاً: أيأثْقَلَهالمَرَضُ،قاللَبِيدٌرضياللّهعنه :

رأيتُالتُّقَىوالحَمْدَخَيرَتِجارَةٍ ... رَباحاًإذاماالمَرءُأَصْبَحَثاقِلا

أيأَدْنَفَهالمَرضُ. وثَقُلالقَولُ: إذالميَطِبْسَماعُه،وهومَجازٌ. وقولُهتعالَى: ﴿ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾ (المزمل: من الآية5)أيلهوَزْنٌ. وقولُهتعالى: ﴿ خِفَافاً وَثِقَالاً ﴾ (التوبة: من الآية41) قيل: مُوسِرِينَومُعْسِرِين (1) وقد سبق الاستشهاد في هذا الحديث فيما يخص الآل والذرية - رضي الله عنهم - ، وهنا لا يبعد في معانيه كثيراً عمّا سبق، فهو يعالج المسألة ذاتها،تحت مسمى الثقلين ووصية النّبي - صلى الله عليه وسلم - لأمته بحفظ ما هو تاركه فيهم من الثقلين، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ( وأناتاركفيكمثقلين،أولهماكتابالله،فيهالهدىوالنور،مناستمسكبهوأخذبهكانعلىالهدى،ومنأخطأهضل،فخذوابكتابالله،واستمسكوابه،فحث - صلى الله عليه وسلم - علىكتاباللهورغبفيه،ثمقال - صلى الله عليه وسلم - : وأهلبيتي،أذكركماللهفيأهلبيتي،أذكركماللهفيأهلبيتي،أذكركماللهفيأهلبيتي " (2) .