يا رسول الله لِلَّهِ أوصني ، قال : " إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها " ، قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أمن الحسنات لا إله إلا الله ؟ قال : " هي أفضل الحسنات " رواه أحمد ، وفي سنده رجل مبهم كما ترى.

1963- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن مثل الذي يعمل السيئات ، ثم يعمل الحسنات ، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ، ثم حسنة أخرى فانفكت أخرى حتى تخرج إلى الأرض " رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح.

ثواب العمل الصالح عند فساد الزمان

1964- عن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : "عبادة في الهرج كهجرة إلي " رواه مسلم. " الهرج " : بإسكان الراء ، وهو الاختلاف والفتن.

1965- وخرج الطبرانى بإسناد لا بأس به عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر شهيد ".

1966- وعن أبي أمية الشعبانى قال : سألت أبا ثعلبة الخشني قال : قلت :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الألبانى : في " الأصل " عن أبي الدرداء ، والتصويب من"المسند " ، قال الناجي( 209/ 2 ) : "هذا عجيب ، إنما هو أبو ذر صحفه بأبي الدرداء" ، وهو مخرج في" الصحيحة " ( 1373 ).

1963- أحمد 4/ 145 ، والطبراني في"الكبير" 17/ ( 783- 784 ) ، وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح كما في " المجمع" 10/ 202 ، والحديث في " صحيح الترغيب"( 3157 ).

1964- مسلم ( 2948 ) في الفتن : باب فضل العبادة في الهرج.

1965- الطبراني في"الأوسط " ( 5410 ) ، والحديث في" ضعيف الترغيب"( 31 )

قال الناجي ( 14/ 2 ) : " كذا رواه البيهقي في"المدخل " من حديث أبي هريرة ، لكن أوله :

" القائم بسنتي " ، وآخره : " له أجر مئة شهيد" . ولعل لفظة : " مئة" سقطت من الرواية المذكورة ، والله أعلم ". قلت- الألباني- : وإسناده ضعيف ، فيه من لايعرف وآخر فيه ضعف. كما بينته في"الضعيفة" ( 327- التحقيق الثاني ). ولفظه : " مئة" ثابتة أيضاً في " الشفاء " للقاضي عياض ، وعزاه محققوه ( 2/ 27 ) للطبراني في " الأوسط" دون أي تنبيه على الفرق بين الروايتين. أهـ.

1966- الترمذي( 3060 ) ، وأبو داود ( 4341 ) ، وابن ماجه ( 4014 ) ،والبيهقي10/ 91- 92 ، وفي " الشعب " ( 7553 ) ، والحاكم 4/ 322 ، والحديث ضعيف كما في"ضعيف الترغيب " ( 1846 ). عدا ما بين الحاصرتين[ ] فهو صحيح لغيره كما في " صحيح الترغيب " ( 3172 ). قوله :"بل " زيادة من " سنن أبي داود " ، قوله : " وتناهوا " في الأصل : " وانتهوا" والتصحيح من "سنن أبي داود ".