ولو لم يكن هناك مَعَادٌ - والعياذ بالله - ولو لم تبرز الحقيقة في أيِّ يوم من الأيام للزم عن ذلك أن لا تكون للحقّ ولا للحقيقة أيّة قيمة، وأن يكون الإنسان والعالم قد خُلِقا بلا غاية ولا نتيجة، لذا فقد سمَّى الله تعالى ذلك اليوم الذي يدرك فيه الإنسانُ الحقَّ والحقيقة ويصل إليها، بيوم الحقيقة فقال: ﴿الحَاقَّةُ. مَا الحَاقَّةُ؟﴾ [الحاقة/1-2]، وقال عن حال أولئك الذين يصلون إلى الحقيقة: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُوا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ﴾ [الأعراف/43].

القيامة والمعاد من وجهة نظر القرآن:

خلق الله تبارك وتعالى العالم وأبدعه لحكمةٍ وغايةٍ، فإذا اقتضت حكمته إعدام العالم وإحداث عالم آخر بدلاً منه، فعل ذلك، وإذا اقتضت حكمته أن لا يفني العالم بل أن يُغيِّر صورته، بمعنى أن يزيل عنه صورته الحالية ويعطيه صورة أخرى جديدة، فإنه قادر على فعل ذلك أيضاً. وقضية القيامة والمعاد هي من النوع الثاني أي من قبيل تبديل صورة العالم وتغييرها، وليست من قبيل إعدام العالم وإفنائه وإيجاد عالم آخر جديد غيره، وما قاله الرسل الكرام في هذا الباب، وما نطقت به آيات القرآن والسنّة كلّه يدلّ دلالة صريحة على أنه في يوم القيامة يتغيَّر العالم وتتبدَّل السموات والأرض، لا أن العالم يفني ويبيد ويزول من الوجود نهائياً ويكتسي بالعدم الأزلي ثم يتم إيجاد عالم جديد من البداية.

إن آيات القرآن الكريم لا تُقَرِّر في هذا الصدد سوى تبدّل الصورة، كما قال تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ﴾ [إبراهيم/48].