1- الأصل الأول أن الإنسان أشرف المخلوقات، كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي البَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾ [الإسراء/70].

2- الأصل الثاني: أنه لم يُخلق أي مخلوقٍ عبثاً وسُدَىً، بل إنما أُوجِد لأجل فعلٍ مطلوبٍ منه يشكل ثمرة وجوده، فالإنسان الذي هو أشرف المخلوقات أحق وأولى أن لا يكون خَلْقُهُ سُدَىً بل أن يكون قد خُلق لغاية معيّنة وخاصة به، وقد صرّح الله تعالى في كتابه الكريم بوجود ثمرة و غاية من خلق المخلوقات فقال: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ﴾ [ص/27]. ومدح في موضع آخر من كتابه العلماءَ لفهمهم فلسفة الكون عندما أدركوا أن السموات والأرض لم تُخلق باطلاً بل خُلِقت لغاية فقال تعالى: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [آل عمران/190-191].

ووجود الغاية والقصد من خلق الإنسان أظهر من وجودهما في أي مخلوقٍ آخر، وهذا ما بيَّنه الله تعالى في مواضع متعددة من القرآن الكريم كما قال عزّ شأنه: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ [المؤمنون/115]، وقال: ﴿أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾ [القيامة/36]، وقال: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات/56].