والعرب تقول: بيني وبينه قاب قوسين و قيب قوس و قاد رمح و قيد رمح أي: مقدار طول قوس أو رمح. وهذا كناية عن تأكيد القرب وتقرير الحب على سبيل التمثيل تقريباً إلى الأفهام، حيث كان من عادة كبار العرب إذا أرادوا تأكيد عهد وتوثيق عقد على أن لا يُنْقَضُ أبداً، خرج كلٌّ من المتعاهدين بقوسيهما فألصقا بينهما وأمسكاهما مع بعض و سحبا الكمان ورميا بسهم يريدان بذلك أن الاتفاق بينهما تم وتحقق تماماً و صداقتهما أُحكمت، فَرِضَا أحدُهما يوجب رضا الآخر وسخطه يوجب سخطه.

ففي هذه الآية إشارة إلى شدّة ارتباط النفس المحمدية بحقيقة ناموس العلم وجبريل.

﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [النجم/10]: أي بعد شدة اقتراب النبي من جبريل، أوحى جبريل ما أراد الله منه أن يوحيه إلى عبده محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

﴿مَا كَذَبَ الفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ [النجم/11]: أي ما رآه فؤاد النبي كان رؤية صادقةً لم يكذب عليه فؤاده في تلك الرؤية، وقرأ بعضهم كذَّب بتشديد الذال، ومعناه أن فؤاد النبي وقلبه لم يكذِّب ما رأته عيناه، بل صدَّقه وآمن به.

﴿أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى﴾ [النجم/12]: أي أفتجادلون النبيَّ على ما رآه بأمِّ عينه؟

﴿وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ [النجم/13]: أي ولقد رأى النبيُّ جبريل مرة ثانية على صورته الأصلية الحقيقية.

﴿عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ المَأْوَى﴾ [النجم/14-15]: المراد من سدرة المنتهى غاية مرتبةالحيرة، كما صرَّح الراغب الأصفهاني في مفرداته بهذا المعنى فقال: «السِّدْرُ: تحيُّر البصر، والسادر: المتحيِّر». وكذلك قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير: «سدرة المنتهى هي الحيرة القصوى من السدرة، والسدرة كالركبة من الراكب عندما يحار العقل حيرةً لا حيرةَ فوقَها، ما حار النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما غاب ورأى ما رأى..».