إن دلالة هذه الآية الكريمة على معنى التوحيد واضحة وجليّة لأن كل شخص يعلم أنه لو أراد مَلِكَان أن يقوما بعمل ما في مجال سلطانهم، لفسد هذا العمل ولما استطاع الملكان أن يديرا المملكة سويةٍ لأنه لا يمكن صدور فعلٍ واحد من فاعلين من نوع واحد، فإما أن تضيع أمور البلاد أو أن يتنحى أحد الملكين ويستفرد الآخر وحده بالملك، وكلا الصورتين تنافيان الإلوهية!.

2- قوله تعالى: ﴿مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾ [المؤمنون/91].

قوله ﴿وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ﴾ أي ليس مع الله إلهٌ ثانٍ يشاركُ اللهَ في ألوهيته، والبرهان الذي ذكره الحق تعالى على ذلك هو قوله ﴿إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ﴾ أي لو كان هناك إله ثان لكان خالقاً وَلَذَهَبَ بمخلوقاته الخاصة به، ولكانت مخلوقات كل إله ممتازة ومنفصلة عن مخلوقات الإله الآخر؛ في حين أننا لا نجد في عالم الوجود مثل هذا الانقسام في المخلوقات، بل عالم الوجود عالم واحد، فثبت أن للكون إلهٌ واحدٌ.

وأيضاً لو كان مع الله إله آخر لانفرد على (ذلك) كلُّ واحدٍ من الإلهين بخلقه الذي خلقه واستبدَّ به، ولرأيتم مُلك كل واحد منهما متميزاً عن مُلك الآخر، ولغلب بعضهما على بعض كما ترون حال ملوك الدنيا: ممالكُهُم متميِّزَة وهم متغالبون، وحيث لم تروا أثر التمايز في الممالك والتغالب، فاعلموا أنه إله واحد بيده ملكوت كل شيء. سبحان الله عَمَّا يَصِفُون.

3- قوله تعالى: ﴿قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آَلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي العَرْشِ سَبِيلًا (42) سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً﴾ [الإسراء/42-43].

هذه الآية مثل الآية الأولى أي تتضمن برهان امتناع أن يكون لإلهين متميِّزَين فعلٌ واحدٌ.