وكذلك الرحمة الواسعة واللطف العام للحقّ تعالى يوجبان خفاءه عن الأبصار الضعيفة والعقول الكليلة والأفكار المحدودة، ولو انصرف هذا الفيض الشامل لحظة عن العالم وانقطعت هذه الرحمة الواسعة ولو لِلَمْحة بصر، لغاصت الموجودات في بحر الفناء وفُقِدَت وانعدمت في صحراء العدم ﴿إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ [فاطر/41] وبهذا تتجلّى المشيئة الأزلية: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [البقرة/255]. ومن كان له نصيب من عقل قوي وفكر نَيِّر شاهد التجليّات الإلهية في جميع الموجودات ولم يَرَ مؤثراً في الوجود سواه، ولم يلاحظ الموجودات من جانب اليقين بها وتشخُّصها بل لاحظها من جانب كونها صنع الله وآثار إراداته ومشيئته.

وكما يرى شخصٌ كتاباً أو قصيدة شعر فلا يلاحظها من جهة الحبر والورق، بل من جهة أنها خلاصة فكر مؤلفها أو آثار قريحة شاعرها، فكذلك الموحد الحقيقي لا يرى في الموجودات مؤثِّراً سوى الله وفي الكون فاعلاً سوى ذات الحق تعالى.

فكل هذه الأمور المعلومة التي هي واضحة لدى العلماء الخبيرين والعارفين البصيرين، تصبح مشكلةً وصعبةً بسبب ضعف الأفهام ونقص العقول حتى يصل الأمر إلى عجز العلماء والعارفين عن بيانها وتوضيحها بعبارات صريحة بيّنة، فينكب أغلبهم على نفسه ويظن أن لا فائدة من بيانها وإفهامها للآخرين: فهذه هي علة قصور أذهان الناس عن معرفة الحق المتعال.