منحة السلوك

وقيل: تنوبان (١)، والأول أصح؛ لأن المواظبة عليها بتحريمة مبتدأةٍ مقصودة ولم يوجد (٢).

قوله: ويسجد للسهو.

يعني: في هذه الصورة؛ جبرًا للنقصان المتمكن في النفل بالدخول فيه (٣).

قوله: ومن سلم يريد الخروج من صلاته وعليه سهو، لم يخرج منها.

أي: من الصلاة، ويسجد للسهو، وبطلت نية القطع؛ لأن نيته تغير المشروع (٤) فتلغو (٥).

وأما إذا سلم من غير إرادة القطع، فكذلك لا يخرج من الصلاة عند محمد، وزفر (٦).

_________

= تبيين الحقائق ١/ ١٩٧، شرح فتح القدير ١/ ٥١٢، الهداية ١/ ٨١، حاشية الشلبي ١/ ١٩٧، شرح الوقاية ١/ ٧٣، البحر الرائق ٢/ ١٠٤، العناية ١/ ٥١٢.

(١) العناية ١/ ٥١١، شرح فتح القدير ١/ ٥١٢، الهداية ١/ ٨١، تبيين الحقائق ١/ ١٩٧، البحر الرائق ٢/ ١٠٤، شرح الوقاية ١/ ٧٣، الهداية ١/ ٨١.

(٢) وكذا صححه المرغيناني، والزيلعي، وابن الهمام، والبابرتي، وصدر الشريعة.

تبيين الحقائق ١/ ١٩٧، شرح فتح القدير ١/ ٥١٢، العناية ١/ ٥١٢، منحة الخالق ٢/ ١٠٤، الهداية ١/ ٨١، شرح الوقاية ١/ ٧٣، البحر الرائق ٢/ ١٠٤.

(٣) بداية المبتدي ١/ ٨١، كنز الدقائق ١/ ١٩٨، تبيين الحقائق ١/ ١٩٧، الهداية ١/ ٨١، العناية ١/ ٥١٢، شرح فتح القدير ١/ ٥١٢، شرح الوقاية ١/ ٧٣.

(٤) في س "الشروع".

(٥) العناية ١/ ٥١٦، الهداية ١/ ٨٢، غنية المتملي ص ٤٦٤، بداية المبتدي ١/ ٨٢.

(٦) العناية ١/ ٥١٥، شرح فتح القدير ١/ ٥١٥، كشف الحقائق ١/ ٧٢، شرح الوقاية ١/ ٧٣.