كما يميز بين الأعداد بالألفاظ0فالصورة الواحدة تارة تسمى هيولى وتارة تسمى جوهرية ، وتارة عرضيه ، وتارة بسيطة ، وتارة مركبة وتارة روحانية وتارة جسمانية وتارة علّه ، وتارة معلولة وما شابه هذه الألفاظ ، كما يسمى العدد الواحد تارة نصفاً وتارة ضعفاً وتارةثلثاً ، وتارة ربعاً ، وتارة غير ذلك بإضافة بعضها الى بعض (1) هذه الأفكار التي قالها إخوان الصفاء هي الأفكار التي أكدها دعاة الإسماعيلية الذين دونوا الكتب الفلسفية إذ بحثوا هذا الموضوع بحثاً دقيقاً وفصلوه تفصيلاً بديعاً فما قاله الإخوان هذا هوترتيب عالم الإبداع كما جاءبرسائلهم ويقابل هذا العالم عوالم ثلاثة كل واحدمنها ممثول للاثنين الآخرين وهم عالم الأجرام وعالم الأجسام وعالم الدين وقدتناول هذا الموضوع أغلب دعاة الإسماعيلية في مؤلفاتهم الفلسفية ومن هؤلاء الدعاة المؤيد في الدين الشيرازي ، وأبو يعقوب السجستاني (2)
(1) المصدر نفسه ، ص 234 0
(2) يقول السجستاني : إن الله أمر بخلق العالم ( ويُسمى أمر الله تعالى ذكره ، بأسماء كثيرة منها العلم ، والكلمة ، والوحدة ) فمعنى اسم العلم الواقع على أمره أن أمر الله لم يخالف علمه ولا علمه يخالف أمره ولا وقع بين ما علم من كيفية إبداع المبدعات وبينما أمر فعل بينونة كما يقع بين أوامر من دون المبدع 0 ومعنى اسم الكلمة الواقع على أمره لأن الكلمة مما تحمل على الاسم ليكون به قولاً مؤلفاً من اسم وكلمة فلما وضعت الكلمة بمعنى أمر المبدع فقد أمر المبدع جل جلالة أن تلحق بأمره كلمته كما تلحق بما دونه من المبدعين فهو أمره و المعنى أن الكلمة لا تتعدى الى ما فوق بل حلت محل أمره وتوجهت على اتحاد أمره به وهو السابق والمراد بالسابق العقل ومن دونه لم تنفصل الكلمة في باب التوجه فيلحق بكل مبدع من الكلمة على مقدار شرفه وسبقه وصفوته ... ومعنى الوحدة الواقعة على أمره معناها أن الله تعالى مقدر التوحيد وأن وحدته مزجت الأشياء دفعه واحدة 0 يُنظر رسالة تحفة المستجيب 0 للداعي الأجل أبو يعقوب إسحاق السجستاني ( السجزي ) ضمن كتاب خمس رسائل إسماعيلية ، تحقيق وتقديم عارف تامر ، ص 148 0