للرسالة الجامعة (1) أما رأي الأستاذ علي سامي النشار بهذه المسألة فيقول ( ولا شك أن رسائل إخوان الصفا هي إسماعيلية سواء وضعها الإمام أحمد ، نفسه أم أتباعه ، والهدف من هذه الرسائل هو أنهم أرادوا أن يثبتوا معرفة الأئمة بعلوم باطنية لا يعرفها سواهم ، وهذا يبدو في محاولتهم الإلمام بجميع نواحي الفلسفة الغنوصية من أفلاطونية محدثة وفيثاغورية جديدة مختلطة مع العقائد لإسلامية ) (2) وقول النشار قريب جداً من قول المستشرق واط فهو بعد أن بين علاقة الإخوان بالإسماعيلية نجده يقول ( أن إخوان الصفاء يدعون أن علومهم مستمدة من الإمام مع أن أغلبها جاءت من الفلسفة اليونانية ومن حكمة العرب ) (3) ومسألة أخذ الإخوان أفكاراً من الفلسفة ومن حكمة الهند والفرس فضلاً عن أخذها من الديانة المسيحية واليهودية مسألة أكدها دونالد سون إذ قال ( أن إخوان الصفاء قدموا رسائل باطنية تشهد على أخذهم من الفلسفة اليونانية ولا سيما الفيثاغورية فضلاً عما أخذوه من حكمة الهند والفرس ومن كتب اللغة والأدب ومن كتب الديانة اليهودية والمسيحية (4) وهذه المسألة أي أخذ الإخوان أفكاراً من الفلسفة اليونانية ومن حكمة الهند والفرس وأخذهم أفكاراً من مختلف الأديان لا تخفى على من يقرأ رسائلهم 0 ولم يقف إخوان الصفاء عند هذا الحد بل نراهم كونهم مسلمين قد جمعوا أفكاراً شاركوا فيها المعتزلة وأُخرى شاركوا فيها الأشاعرة وأفكاراً شاركوا فيها الأثنى عشرية وأُخرى خالفوهم بها (5)