أمرٌ أكده باحثون كثيرون سواء أكانوا مستشرقين أم باحثين عرب ، فضلاً عن دعاة الإسماعيلية الذين أكدوا أن إخوان الصفاء هم إسماعيلية وأن الرسائل من عمل الأئمة من نسل إسماعيل وهذا ما سوف نُشير إليه لاحقاً 0 ولنبدأ بقول جولدتسهير إذ يقول عن علاقة الإخوان بالإسماعيلية ( وقد بدأ الإسماعيلية بنظرية الفيض الأفلاطونية ، تلك التي بنت عليها جماعة إخوان الصفاء البصرية (1) فلسفتها الدينية في موسوعتها المصنفة ، واستنبطت الإسماعيلية من هذه الفلسفة أعمق نتائجها وأشدها تطرفاً) (2)
(1) ذكر ابو حيان التوحيدي أسماء إخوان الصفاء بالبصرة وذلك عندما سأله الوزير صمصام الدولة بن عضد الدولة ، عن زيد بن رفاعة الذي يُعد من أعضاء هذه الجمعية وهم ( أبو سليمان محمد ابن معشر البستي ويُعرف بالمقدسي ، وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني ، وأبو أحمد المهرجاني ، والعوفي ) يُنظر تأريخ الحكماء ، جمال الدين علي بن يوسف القفطي ، مؤسسة الخانجي بمصر ، مكتبة المثنى بغداد ، ص 83 0 فضلاً عن هذه الجماعة نجد أبي حيان التوحيدي في كتاب ( المقابسات ) يذكر جماعة منهم ( أبو سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني ، وأبو زكريا الصيمري ، وأبو الفتح النوشجاني ، وأبو محمد العروضي ، والمقدسي ، والقومسي ) يُنظر المقابسات أبو حيان التوحيدي ، تحقيق محمد توفيق حسين ، مطبعة الإرشاد ، بغداد ، 1970 ، ص 57 0 وعدّ عمر الدسوقي هؤلاء من جماعة إخوان الصفاء في بغداد ، يُنظر كتابه إخوان الصفاء ، ص 56 – 57 ويذكر الأستاذ طه حسين وماكدونالد أن أبا العلاء المعري كان على علاقة بإخوان الصفاء في بغداد ، يُنظر طه حسين ، من تأريخ الأدب العباسي الثاني ، ج3 ، دار العلم للملايين ، بيروت ، ص 494 0 كذلك يُنظر: ... ... ... ... Promac donald;Muslim theology;London;1903,p,199.
(2)
(1) أجناس جولد تسهير ، العقيدة والشريعة في الإسلام ، تأريخ التطور العقيدي والتشريعي في الدين الإسلامي 0 نقله الى العربية د0 محمد يوسف موسى ، د0 علي حسن عبدالقادر ، الأستاذ عبدالعزيز عبدالحق ، دار الكتب الحديثة بمصر ، الكتاب العربي ، ط3 ، 1959 ، ص 239 0