بين الإنسان الذي بإمكانه معرفة كل العلوم والمعارف ، والإنسان الذي يتسم بمحدودية معرفته وعدم قدرة عقله على معرفة كل العلوم والمعارف ؟ للإجابة عن هذا السؤال نذكر قول أحد الباحثين إذ يرى أن إخوان الصفاء يعترفون بمحدودية عقل الإنسان ونقصه كأنهم يُشيدون بذلك الى إمامهم الكامل العقل الذي يستطيع الإنسان بعقلة الناقص أن يلجأ إليه (1) وإذا صح هذا القول فإن الإمام الذي يدعون إليه هو إسماعيل وذريته وذلك لأن أغلب الباحثين أكدوا أن الإخوان هم إسماعيلية ، وإسماعيلية إخوان الصفاء أو علاقتهم بالإسماعيلية (2)
(1) د0 عبداللطيف محمد العبد ، الإنسان في فكر إخوان الصفاء ، ص 181 0
(2) الإسماعيلية :- هم الباطنية إذ لزمهم هذا اللقب لحكمهم بأن لكل ظاهرٍ باطناً ولكل تنزيل تأويلاً ولهم ألقاب كثيرة سوى هذه على لسان قومٍ قوم ، فبالعراق يسمون الباطنية والقرامطة والمزدكية ، وبخراسان التعليمية والملحدة وهم يقولون أنهم إسماعيلية تمييزاً لهم عن فرق الشيعة بهذا الاسم وهذا الشخص 0 الملل والنِحل ، محمد عبدالكريم الشهرستاني ، ج1 ، ج2 ، ص 112 0 والإسماعيلية تُنسب الى إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق 0 ويظهر أنه لم يكن لهم شأن في عهد إسماعيل نفسه ، ولم تبدأ اتجاهاتها إلا بعد موته بنحو مائة سنة ، ولم تُعرف نسبتها إليه إلا متأخراً ، وقد ربطت بسلسلة من الأئمة الذين جاءوا بعده واستتروا ، لأنه لم تتحقق لديهم قوة تمكنهم من مواجهة أعدائهم وتعاقبوا في دور الستر هذا الواحد تلو الآخر الى أن ظهر عبيدالله بن المهدي ( 322 – 934 ) مؤسس الدولة الفاطمية وقد مهد لهذه الدولة حمدان القرمطي ( 276 – 890) وتفرع عنها الدروز اتباع درزي تلميذ الحاكم بأمر الله والحشاشون اتباع الحسن بن الصباح ، وممثلوا الإسماعيلية النزارية 0 وللإسماعيلية حالياً أنصار ومؤيدون في فارس وأواسط آسيا وإفغانستان ، والهند و عمان والشام ، وزنجبار وتنجانيقا 0 وتولى أخيراً آغا خان (1957) زعامتهم وانتقلت الزعامة الى أعقابه من بعده 0 د0 إبراهيم مذكور ، في الفلسفة الإسلامية منهج وتطبيقه ، ج2 ، دار المعارف بمصر ، القاهرة ، ص 64 0 حول معرفة إسماعيلية بلاد الشام وبلاد فارس، والهند ، يُنظر دائرة المعارف الإسلامية ، ج3 ، منشورات جيهان ، طهران ، من ص 188 – 193 0