واتضح لنا بأن السبب الرابع هو الأصل وباقي الأسباب فروع له 0

أما عن أقسام الأخلاق 0 فيرى الإخوان أن الأخلاق بعضها طبيعية مركوزة في الجبلة ، وبعضها نفسانية اختيارية ، وبعضها عقلية فكرية ، وبعضها ناموسية سياسية (1) ومنها فروع تابعة للأصول (2) ، لنبدأ بالأخلاق المركوزة 0 إذ يرى الإخوان أن هذه الأخلاق إنما هي تهيؤ ما في كل عضو من أعضاء الجسد بحيث يسهل على النفس إظهار فعل من الأفعال أو عمل من الأعمال أو تعلم علم من العلوم أو أدب من الآداب أو سياسة من السياسات ... الخ من غير فكر ولا روية فالإنسان كما يرى الإخوان أنه متى كان مطبوعاً على الشجاعة ، فأنه يسهل عليه الإقدام على الأمور المخوفة من غير فكر ولا روية ما دام مطبوعاً عليها ، وهكذا الحال فيما يخص بقية الأخلاق والسجايا المطبوعة أو المركوزة في الجبلة (3) ، أما الإنسان المطبوع على الضد من ذلك ، فيحتاج كي يكون شجاعاً على سبيل المثال وحتى يأتي بالأفعال المخالفة لما طبع عليه الى فكر وروية واجتهاد وكلفة ويحتاج الى أمر ونهيي ووعد ووعيد وترهيب وترغيب ، ومن المسائل التي أكدها الإخوان أن أكثر أوامر الناموس ونواهية جاءت ضد ما هو مركوز في الجبلّة ، ولهذا السبب كان وعده ووعيده وترهيبه وترغيبه (4) ، ونود أن نبين معنى قول الإخوان هذا 0 إذ يرون أن الإنسان إذا أمعن النظر بعقله وفكر برويته وتأمل أوامر الناموس ونواهيه وأحكامه وحدوده ووعده ووعيده وترهيبه وترغيبه عندها سيجد أن أكثر أوامر الناموس جاءت بخلاف ما هو مركوز في جبلة الإنسان من تركيب الشهوات وطلب الراحة والنعيم والتلذذ 0 فالناموس أمر بالصيام وترك الأكل والشرب عند شدة الجوع والعطش ، وأمر بالطهارة عند البرد