إذا ذُكِرتْ نَوارُ له استهلّتْ ... مدامُع مُسْبلِ العبراتِ جارِ(1)

وما أن يصل إلى الهجاء حتى يندفع كالنار الملتهبة التي تحرق كل ما تستطيع عليه يقول:

نساء بالمضايق ما يواري ... مخازيهُنّ مُنْتَقبُ الخمار

وما أبكارُهُنّ بثِّيَباتٍ ... ولَدْنَ من البعولِ ولا عذاري(2)

ولم يكن واحدهم يهتم بما يدعي على النساء من اختلاق وافتراء، بل اشتهر عن جرير أنه كان أكثرهم إفحاشاً وإقذاعاً(3). وفي النقائض نماذج كثيرة تثبت هذا القول(4). ولست أدري كيف يستقيم هذا الأمر مع ما يردّده الباحثون من الحديث عن تأثر جرير تأثراً عميقاً بالإسلام، وعن نفسه الرقيقة الصافية؟!

وكانت المنافسة بين الشاعرين تدفعهما إلى التزيد والمغالاة في تناول الأعراض وهتك القيم، ليفوز كل على صاحبه كلما أوغل في القذف والشتيمة.

يقول جرير في قصة جعثن وقصة زواج الفرزدق من النوار التي لم يطلب بثأر أبيها بسبب جبنه ولؤمه:

ألم تَخْشَوا إذا بلغ المخازي ... على سَوْآتِ جِعْثنَ أن تثارا

فإنّ مجرَّ جعثن كان ليلاً ... وأعْينُ كانَ مقتَلُهُ نهارا

فَلَوا أيامَ جِعْثنَ كان قومي ... همُ قومُ الفرزدقِ ما استجارا

تزوجتم نوارَ ولم تُريدوا ... ليُدْرِكَ ثائرٌ بأبي نوارا(5)