ومَخَضَّبٌ رَخْصُ البنانِ كأنه ... عَنَمٌ ومنتفجُ النطاقِ وثيرُ(1)

والملاحظ هنا أن الشعراء اكتفوا بوصف زينة الأنامل المؤلفة من الحناء وغاب عن وصفهم ذكر الخواتم، التي كانت زينة شائعة في الأصابع، كما تشير بعض الأخبار التاريخية، إذ يقول صاحب الأغاني: "إن سكينة كانت ترمي الجمار فسقطت الحصاة من يدها، فرمت بخاتمها"(2).

وشغف الشعراء بتصوير العيون الكحيلة، وما تجمل به النساء عيونها من الإثمد الذي يعد أقدم صباغ استخدمته المرأة في تجميل نفسها بالإضافة إلى الخضاب فمهما بلغ أمر المرأة في إهمال زينتها، فإنها لا تظهر من غير كحل ولا خضاب كما يقول العرجي:

شُعثٍ تَعَطّلْنَ لم يعرين من كُحُلٍ ... ولا خضاب ولا غسل ولا دُهْن(3)

واستملح الشعراء عيون النساء الكحيلة التي تشبه عيون الظباء، واستمدوا من هذا التشبيه أكثر صورهم، فنسمع عمر بن أبي ربيعة يقول:

ظبيٌ تُزينه عُوارضُهُ والعينُ زيّن لَحْظَها كَحَلُهْ(4)

وعَيْنَي مهاةٍ في الخميلة مُطْفِلٍ ... مُكَحَّلةٍ تَبْغي مَراداً لجُؤذُرِ(5)

وأعاد عبيد الله بن قيس الرقيات القول في هذه الصورة:

جيد رئمٍ مُكَحّلٍ ... يرتعي بالذنائبِ(6)

ولم يبتعد الخطيم المحرزي عن هذا التشبيه أيضاً عندما قال:

لها مقلتا مكحولةٍ أمّ جؤذرٍ ... تراعي مهاً أضحى جميعاً وفرّدا(7)