الحق لا يُختلَف فيه إلا ابتداء, والعقلاء يشتركون في صفةٍ تسوقهم إلى جهة واحدة, ونحن نرى ما يحكيه المخالفون عن غيرهم في كتبهم لا يكاد يصدر عن صغار التلامذة, ولا يكاد يبقى عند بادئ التفاهم, فما بقاء الخلاف بعد هذا إلا دليل على سوء التفاهم, وحِدَّة التباحث, والهرع إلى السباب والتنابز " (1).

وقال الأستاذ صلاح الصاوي: " ليت شعري، كيف تنفتح مغاليق القلوب لتعريفٍ أو نُصحٍ يُقدَّم ضمن وابل من الازدراء والتحقير والطعن؟! أما درى هؤلاء أن التعريف في ذاته يتضمن النسبة إلى الجهل والحمق، وأن الإنسان قلَّما أن يرضى بأن يُنسب إليه الجهلُ بأمور الشرع، وقد يجتهد في مجاهدة الحق بعد معرفته خشيةَ أن تنكشف عورة جهله، وأن الطباع أحرص على سترة عورة الجهل منها على سترة العورة الحقيقية, ولهذا قال سلفنا الصالح: ينبغي أن يكون أمرك بالمعروفِ بالمعروفِ، وألا يكون نهيك عن المنكر بالمنكر " (2).

فرحمة الله على علماء السلف الذين " ما كانوا يتنابزون بالألقاب, ولا يتمارون ويتجادلون لإثبات المذاهب والآراء، ولا يضللون المخالف لهم بلوازمَ يستنبطونها من المقال, ولا يشوهون رأيَه بالتعبير عنه بعبارات