شبهة، فيضعون الاعتقاد المتلقَّف بالتقليد أصلا وينبِزون بالشبهة كلَّ ما يخالفه، وبالدليل كلَّ ما يوافقه (1)، وإنما الحق ضده, وهو أن لا يَعتقد شيئا أصلا وينظر إلى الدليل ويسمي مقتضاه حقا ونقيضه باطلا " (2).

ومما زاد في تباعد المختلفين كثرةُ التنابز ورميُ المخالف بقبيح الألقاب والأوصاف, مما لا تخطئه العين في كتبهم, ولا يسلم منه إلا المصنَّف بعد المصنف.

وقد ذكر العلامة ابن عاشور أن من أسباب تأخر علم الكلام التنابزَ وإلزام لوازم المذاهب, قال: " وذلك أوجب إبايةَ الرجوع إلى من يجترئ عليه, والخلافُ بين العقلاء نادر لو راموا التقارب " (3).

وقال أيضا – وهو يعدد أسباب تأخر العلوم -: " السبب الخامس عشر: سوء التفاهم الذي كان بينهم في خلافاتهم وسرعتهم إلى نبز المخالفين وإلى إشاعة التشنيع والسباب, حتى تصبح فيئة الغالط إلى الحق أشدَّ عليه من وقع الحسام, لأجل الحمية التي تشب فيه من اعتراض المعترضين, وبذلك تباعدت الآراء بدلا عن التفاهم, ونشأت الشيع, وحدث التصميم على الباطل.