وأقصد من وراء تعداد أقوال من رجح أن دلالة النص على مفهوم الموافقة لفظية وليست قياسية ، إبطال ادعاء صاحب الإبهاج بأن الجمهور على أن هذه الدلالة قياسية .

دلالة النص

عند الحنفية

في مقابلة مفهوم الموافقة عند الجمهور نجد دلالةُ دلالةِ النص عند الحنفية ، وفيما يلي بعض تعاريف أصوليي الحنفية لهذه الدلالة ، يقول السرخسي : » فأما الثابت بدلالة النص فهو ما ثبت بمعنى النظم لغة لا استنباطا بالرأي ، لأن للنظم صورة معلومة ومعنى هو المقصود » '(1)' ، ويقول فخر الإسلام البزدوي : » وأما الثابت بدلالة النص فهو ما ثبت بمعنى النظم لغة لا استنباطا » '(2)' ، وعرفها صدر الشريعة بأنها : »دلالة اللفظ على الحكم في شيء يوجد فيه معنى يعرف كل من يعرف اللغة أن الحكم في المنطوق لأجل ذلك المعنى » '(3)' ...

مقارنة

بين الفريقين

تعاريف الحنفية وإن كانت تتفق مع تعاريف المتكلمين إجمالا ، إلا أنها تتميز عنها بما يلي :

أولا : إنها متحدة المعنى ، ولا يرد فيها ما ورد في تعاريف المتكلمين من شمول مفهوم الموافقة للمساوي "لحن الخطاب" ، أو عدم شموله له ، مما يدل على أن دلالة النص عندهم تشمل النوعين معا ، "فحوى الخطاب ولحن الخطاب" .

ثانيا : إن ارتباط هذه الدلالة باللغة وعدم استنادها للقياس ، يبدو في تعاريف الحنفية أكثر وضوحا من تعاريف المتكلمين ، حتى أننا نجد السرخسي يبوب الدلالات بما أسماه : »باب الأحكام الثابتة بظاهر النص دون القياس والرأي » '(4)' ، بينما اضطرب المتكلمون في المسألة ، فمنهم من اعتبرها قياسية ، وأكثرهم اعتبرها لفظية .

حجية

دلالة النص