لكن الاعتراض القوي الذي أظهره ابن حزم هو حين طرح هذا المبدأ على فقهيات خصمه والعجيب أن أصحاب مالك استدلوا بهذا الحديث وهم أترك الناس له:

1-قالوا إن كثيرا من فرائض الحج التي تبطل الحج بتركها يجزى بغير نية.

2-الوقوف بعرفة يجزى بلا نية

3-الصيام تجزى يوم رمضان يجزى بنية قبله

4-الصلاة تجزى بلا نية يجزى من غسل الجنابة(1).

وبصفة عامة يعترض ابن حزم على مفهوم المخالفة بعكس الآيات التالية:

1-قوله تعالى : ﴿ لا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ﴾ (الأنعام: 152)، أفي هذه الآية إباحة لأكل مال اليتيم بالتي هي أحسن؟

2-قوله تعالى: ﴿ إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم ﴾ (التوبة: 36)، أفي الآية إباحة للظلم في سائر الأشهر غير الحرم؟

3-قوله تعالى : ﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ﴾ (النور: 33)، أفيها إباحة للبغاء إن لم يرد تحصنا ؟

4-قوله تعالى: ﴿ أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم ﴾ (المائدة: 96)، أفيه ما يدل على منع أكل الحيوان والثمار؟