63- من نام نوماً مستغرقاً زال معه شعوره ولم يبق إدراكُه معه ، حتى إنه لا يشعر بما حوله فحينئذٍ ينتقض وضوؤه ؛ لأنه ربما أحدث وهو لا يشعر . وهو اختيار شيخ الإسلام(1) والشيخ ابن باز(2).

والنوم ليس بذاته حدثاً ؛ إنما هو مظنة الحدث وهو قول جماهير العلماء (3) .

الدليل : حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال - صلى الله عليه وسلم - : " العين وِكاء السَّهِ (أي: رباط الدبر) فمن نام فليتوضأ " رواه ابن ماجة (4).

أما من كان نومه دون ذلك بحيث قد يسمع كلام من حوله ولو خرج منه شيء شعر به فوضوؤه لا ينتقض ؛ سواء أكان قائماً أو قاعداً أو متكئاً أو مضطجعاً(5) .

الدليل حديث أنس - رضي الله عنه - قال :"كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون "رواه مسلم ، وفي رواية عند البزَّار " ويضعون جنوبهم "(6).

64- دم الحيض والاستحاضة ناقضان للوضوء(وسيأتي بيان ذلك في باب الحيض والاستحاضة والنفاس ) .

65- كل خارج من السبيلين من بول أو غائط أو دم أو مذي أو ودي أو منيّ فيعدُّ من نواقض الوضوء ، وهذا بإجماع العلماء(7).