ج- نزع العمامة لا يبطل المسح عليها . وهو قول ابن حزم(1)، واختيار شيخ الإسلام(2) . وعلى هذا فلا يلزم لبسها على طهارة مائية كالخف(3) ، والقياس على الخف يحتاج إلى دليل (4).
د- طريقة المسح على العمامة : أن يمسح مقدَّم رأسه ( الناصية ) ثم يكمل المسح على العمامة ، فإن فعل
فحسن ، ولو مسح على العمامة بدون أن يمسح الناصية صحَّ المسح . ولا يلزم مسح الأذنين لعدم النقل في ذلك(5).
58- يجوز للمرأة أن تمسح على خمارها إذا شق نزعه لبرد ونحوه . وهو قول الحنابلة (6).
59- المسح على جبيرة أو لفافة مشدودة على كسر أو جرح جائز .
الدليل : حديث ابن عباس - رضي الله عنه - أن رجلاً أصابته شجة في رأسه فاغتسل فمات ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إنما كان
يكفيه أن يعصب على رأسه خرقة ويمسح عليها ويغسل سائر جسده " رواه أبو داود(7)0
(1) المحلى 2/ 68
(2) الاختيارات ص26
(3) الإنصاف 1/388
(4) علق الشيخ ابن جبرين بقلمه بعد هذا الموضع فقال: " لكن الأصل أنها كالخف "
(5) قال في الشرح الكبير 1/421: " لا نعلم فيه خلافاً " أي : في المذهب .
(6) الروض المربع 1/316. وقال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 21/218 : إن خافت المرأة من البرد ونحوه مسحت على خمارها ، فإن أم سلمة كانت تمسح على خمارها ، وينبغي أن تمسح مع هذا بعض شعرها ، وأما إذا لم يكن بها حاجة إلى ذلك ففيه نزاع بين العلماء "أ.هـ . ومسح أم سلمة على الخمار رواه ابن المنذر وابن أبي شيبة بسند صحيح.
وقال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى المسح على الخفين ص22: " وأما ما يُلبس في أيام الشتاء من القبع الشامل للرأس والأذنين والذي في أسفله لفة على الرقبة ؛ فإن هذا مثل العمامة لمشقة نزعه فيمسح عليه "
(7) حسن الحديث الألباني دون زيادة " إنما كان يكفيه ..." ولكن قال الشيخ ابن جبرين : " روي من طريق أخرى عن ابن عباس يتقوى به الحديث ويعلم أنه صحيح " إبهاج المؤمنين 1/91