"المرجح موجود وهو العرف، فإنه قاض بأن المراد في الأول تحريم الاستمتاع بوطء ونحوه". (1)

وممن توسع في بحث المجمل في هذه الآية السيوطي أيضا في معترك الأقران 1/ 161،والمرداوي في التحبير شرح التحرير 6/ 2761،والسيناوي المالكي في الأصل الجامع 2/ 33 وغيرهم كثير.

المثال الثالث: و"امسحوا برؤوسكم" (2)

ذهب جمهور العلماء (3) إلى أن الآية لا إجمال فيها وخالفهم في ذلك الأحناف (4)، فذهبوا إلى كونها مجملة.

قال ابن عبد الشكور -رحمه الله- وذلك لتردده بين مسح الكل والبعض ومسح الشارع الناصية مبين لذلك". (5)

قال الإمام المحلي في رد ذلك: "لا نسلم تردده بين ذلك، وإنما هو لمطلق المسح الصادق بأقل ما يطلق عليه الاسم وبغيره، ومسح الشارع الناصية من ذلك". (6)

ب-النماذج من السنة النبوية:

أما من نصوص السنة النبوية: فقوله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي" (7)

فذهب الجمهور إلى أن هذا الحديث لا إجمال فيه. (8)

وخالف في ذلك القاضي أبو بكر الباقلاني فقال: "لا يصح النفي لنكاح بدون ولي مع وجوده حساًّ، فلابد من تقدير شيء، وهو متردد بين الصحة والكمال، ولا مرجح لواحد منهما، فكان مجملاً" (9).