فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ.).

ويسمّى أيضا: المصدر المؤكد المبين للعدد.

المصدر المبين للنّوع

اصطلاحا: هو المصدر الذي يدلّ على تأكيد معنى الفعل مع بيان نوعه، مثل: «مشى الكريم مشية المؤمنين».

ويسمّى أيضا: المصدر المؤكّد المبيّن للنّوع.

المصدر المبيّن للنّوع والعدد

اصطلاحا: هو المصدر الذي يدلّ على معنى الفعل مع بيان نوعه وعدده، مثل: «احتفل الطّلاب احتفالا واحدا عظيما بعيد المعلّم».

ويسمّى أيضا: المصدر المؤكّد المبيّن للنّوع والعدد.

المصدر المتصرّف

اصطلاحا: هو المصدر الذي لا يلازم المصدريّة، أي: لا يكون دائما مفعولا مطلقا بل يكون إما فاعلا، مثل: «أعجبني احتفال الطلاب بعيد المعلم» أو مبتدأ مثل: «الفهم السّريع موهبة من الله تعالى». أو خبرا، مثل: «الاحتفال بعيد المعلم احتفال رائع». أو اسما أو خبرا لـ «إنّ» وأخواتها، مثل: «إن الاحتفال بعيد المعلم احتفال رائع» أو اسما أو خبرا لـ «كان» وأخواتها، و «كاد» وأخواتها، مثل: عسى الاحتفال بعيد الأم يكون احتفالا رائعا. أو معمولا لناسخ، مثل: «ظننت الاحتفال بعيد الأمّ قريبا». أو نائب فاعل، مثل: «احتفل احتفال عظيم بعيد الأم».

ويسمّى أيضا: المتصرّف.

المصدر المجرّد

اصطلاحا: هو الذي يشتقّ منه الفعل الثّلاثيّ المجرّد، أو المجرّد والمزيد برأي البصريين، مثل: «فهم التلميذ درسه فهما كبيرا» ومثل: «أكل الطّالب فطوره أكلا سريعا» وهو نوعان: المصدر الثّلاثيّ. المصدر الرّباعيّ.

المصدر المجرّد الثّلاثيّ

اصطلاحا: المصدر الثّلاثيّ.

المصدر المجرّد الرّباعيّ

اصطلاحا: المصدر الرّباعيّ.

المصدر المحض

اصطلاحا: هو المصدر الذي يدل على معنى غير مقيّد بنوع ولا بعدد ولا بزمن، ولا مبدوء بميم زائدة، ولا مختوم بياء مشدّدة زائدة بعدها تاء التأنيث، مثل: «فهم»، «درس»، «أكل»، «ذكاء»، «تقدّم»، «علم»، ...

ويسمّى أيضا: المصدر الصّريح.

المصدر المختصّ

اصطلاحا: هو المصدر الذي يدلّ على معنى أو حدث مقيّد بزيادة تجعله مختصا بها ويختصّ المصدر إمّا بالوصف، مثل: «أكرم المعلّم إكراما عظيما في عيده» وإمّا ببيان العدد، مثل: «دقّت السّاعة دقّتين»، وإمّا ببيان النّوع، مثل: «مشى الطلاب مشية الخائفين صباح الامتحان» والملاحظ أن المصدر المختصّ يثنّى ويجمع مثل: «دقّت الساعة دقتين» «نظر في الأمر نظرتان» و «حكم عليه ثلاثة أحكام».

ويسمّى أيضا: المصدر المبيّن.

وهو أقسام منها: المصدر المبيّن للنّوع، المصدر المبيّن للعدد، المصدر المبيّن للنّوع والعدد.

المصدر المختلس

اصطلاحا: المصدر القياسيّ.