معناها، ويراد بها التّكرير، مثل: «لبّيك» ومعناها: تلبية بعد تلبية، و «حنانيك»: حنانا بعد حنان، و «سعديك»: مساعدة بعد مساعدة، و «دواليك»: مداولة بعد مداولة، و «هذاذيك»: إسراعا بعد إسراع، و «حذاريك»: حذرا بعد حذر، و «حجازيك»: حجزا بعد حجز ....

2 ـ المصادر المفردة المضافة، مثل: «سبحان الله»، «معاذ الله»، «حاشا لله»، «ريحان» ...

المصدر القلبيّ

اصطلاحا: هو الذي يدلّ على معنى غير حسيّ، مثل: «حبّ»، «بغض»، «جهل»، «فهم» وهو غير مصادر أفعال القلوب، وهو أحد شروط نصب المفعول لأجله، مثل: «أقف إجلالا لمعلّمي». «إجلالا»: مصدر قلبي يقع مفعولا لأجله منصوبا.

المصدر القليل الاستعمال

اصطلاحا: المصدر السّماعيّ.

المصدر القياسيّ

اصطلاحا: هو المصدر الذي سمع عن العرب بحيث اشتهر وصار قياسا تقاس عليه الأفعال التي وردت عن العرب، مثل: «ذهاب»، «جلوس»، ويسمّى أيضا: المصدر المختلس.

ملاحظة: إذا تجاوز الفعل ثلاثة أحرف فمصدره قياسيّ.

المصدر المؤكّد

اصطلاحا: المصدر المبهم.

المصدر المؤكّد المبيّن للعدد

اصطلاحا: المصدر المبيّن للعدد.

المصدر المؤكّد المبيّن للنّوع

اصطلاحا: المصدر المبيّن للنوع.

المصدر المؤكّد المبيّن للنّوع والعدد

اصطلاحا: المصدر المبيّن للنّوع والعدد.

المصدر المؤوّل

اصطلاحا: هو المصدر الحاصل من سبك حرف مصدريّ مع ما دخل عليه في مصدر مؤوّل يدلّ على معنى مجرّد ومقيّد بزمن الفعل الذي سبك منه، مثل: «سرّني أنّك ناجح» والتّأويل: سرّني نجاحك. «نجاحك»: فاعل سرّني.

ويسمّى أيضا: المصدر. المصدر المسبوك.

المصدر المقدّر. المصدر المنسبك. المؤوّل.

المصدر المؤوّل السادّ مسدّ المفعولين

اصطلاحا: هو المصدر المنسبك من حرف مصدريّ مع ما دخل عليه بعد فعل من أفعال القلوب علّق عن العمل لفظا لا معنى، وهذا المصدر المؤوّل يسدّ مسدّ المفعولين ويغني عنهما، مثل: «علمت أنك ناجح» «أنّ» وما بعدها في تأويل مصدر منصوب سدّ مسدّ مفعولي «علمت». والتّقدير: علمت نجاحك.

المصدر المبهم

اصطلاحا: هو الذي يدلّ على معنى مجرّد غير مقيّد بزمن ولا بإضافة ولا بعدد، ولا يثنّى ولا يجمع بل يلازم صيغة واحدة تدل على تأكيد الفعل وتكريره مثل: «كتب التلميذ درسه كتابة».

ويسمّى أيضا: المصدر المؤكّد.

المصدر المبيّن

اصطلاحا: المصدر المختصّ.

المصدر المبيّن للعدد

اصطلاحا: هو المصدر الذي يدلّ على تأكيد معنى الفعل وعدده، مثل قوله تعالى: (فَإِذا نُفِخَ