أي: من حجج، ومن دهر. وكقول امرئ القيس:
قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان ... وربع عفت آثاره منذ أزمان
وإن كان الزّمان حاضرا فمعناهما «الظّرفيّة» نحو: «ما رأيته منذ يومنا» وإن كان الزّمان معدودا فمعناهما «ابتداء الغاية وانتهاؤها معا» أي: بمعنى «من» و «إلى» نحو: «ما رأيته مذ يومين» «يومين»: اسم مجرور بحرف الجر «مذ» وعلامة جرّه الياء لأنه مثنّى.
2 ـ تكون «مذ» ومثلها «منذ» اسمين وذلك في ما يلي:
أ ـ إذا دخلت «مذ» أو «منذ» على اسم مرفوع مثل: «ما كلّمته مذ أسبوعان» أو مذ شهر تموز.
«مذ»: مبتدأ «أسبوعان»: خبر المبتدأ. والتقدير: مدة عدم التكلّم معه أسبوعان. أو أوّل عدم التّكلّم شهر تموز. أو «مذ»: مبتدأ وخبره الجملة الاسمية بعده والتقدير «هما أسبوعان». أو «مذ»:ظرف مبني على السكون في محل نصب على الظرفية وهو مضاف إلى الجملة بعده المكوّنة من فعل وفاعل والتقدير: «مضى أسبوعان» جملة «مضى أسبوعان»: جملة فعلية في محل جر بالإضافة أو على تقدير: مذ «هما أسبوعان» «هما أسبوعان» جملة اسمية في محل جر بالإضافة.
ومنهم من يعتبر «مذ» في المثل السّابق «ظرفا» مبنيّا على السّكون. و «أسبوعان»: فاعلا لفعل محذوف تقديره: مذ مضى أسبوعان. أو فاعلا لـ «كان» التّامّة، والتقدير: مذ كان أسبوعان. وقد تكون «مذ» بمعنى: «في»، مثل: «قرأت مذ اليوم» أي: في اليوم.
ب ـ إذا دخلت «مذ» أو «منذ» على الجملة الفعليّة، وهو الغالب، كقول الشاعر:
ما زال مذ عقدت يداه إزاره ... فسما فأدرك خمسة الأشبار
«مذ» ظرف زمان مبنيّ على السّكون في محل نصب على الظّرفية وهو مضاف وجملة «عقدت يداه إزاره» في محل جرّ بالإضافة أو إذا دخلت على الجملة الاسميّة، مثل:
وما زلت أبغي الخير مذ أنا يافع ... وليدا وكهلا حين شبت وأمردا
«مذ» ظرف مبنيّ على السّكون ... وهو مضاف وجملة «أنا يافع» في محل جرّ بالإضافة.
ملاحظة: إذا دخلت «مذ» على اسم مرفوع، مثل: «ما كلّمته مذ أسبوعان» يجوز أن تعرب خبرا لمبتدأ محذوف والتّقدير: ما كلّمته من الزّمان الذي هو أسبوعان وذلك على اعتبار أنّ «مذ» تتألف من كلمتين: «من» و «ذو» الطائيّة التي بمعنى «الذي» في رأي الكوفيين.
المذكّر
اصطلاحا: المذكّر هو ما يدلّ على ذكر من الإنسان، مثل: «رجل»، أو الحيوان، مثل: «ديك»، أو الشيء، مثل: «قلم» وكقوله تعالى: (ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (1).
المذكّر تأويلا
اصطلاحا: هو الذي اكتسب التّذكير عن طريق تفسيره باسم مذكر، مثل: «هذا رسالتي». أي: كتابي.
المذكّر الحقيقي
اصطلاحا: هو الّذي يدلّ على مذكّر لفظا
(1) من الآية 72 من سورة التوبة.