ومعنى، وله مؤنّث من جنسه، مثل قوله تعالى: (آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً) (1) فكلمة «أب» مذكر يقابلها كلمة «أم» مؤنّثه، و «ابن» مذكر مؤنّثه «ابنة».

المذكّر الحكميّ

اصطلاحا: المذكر المكتسب، أي الذي اكتسب التّذكير من إضافته إلى اسم مذكّر وهو في حقيقته اسم مؤنث، كقول الشاعر:

إنارة العقل مكسوف بطوع هوى ... وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا

«إنارة» اسم مؤنث وفيه علامة التأنيث، أضيف إلى اسم مذكّر «العقل» فاكتسب منه تذكيرا بدليل عود الضمير في «مكسوف» عليه المقدّر بـ «هو».

وكقوله تعالى: (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ) (2) «أعناق» اكتسبت التّذكير من المضاف إليه وهو الضمير (هم). بدليل عود الضمير في «خاضعين» إلى جمع مذكّر سالم.

المذكّر الذّاتيّ

اصطلاحا: هو ما دلّ على مذكّر لفظا ومعنى دون اعتبار خارجيّ من إضافة أو غيرها، مثل قوله تعالى: (قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ) (3).

المذكّر المجازيّ

اصطلاحا: هو المذكّر الذي ليس له مؤنّث من جنسه، كقوله تعالى: (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) (4) فكلمة «نهر» ليس له مؤنّث من جنسه. وكقوله تعالى: (وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) «الليل» اسم مذكّر ليس له مؤنّث من جنسه وكذلك «النهار».

المذكّر المكتسب

اصطلاحا: هو الاسم المؤنّث الذي اكتسب التّذكير من إضافته إلى مذكّر، كقوله تعالى: (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ) (5).

مراعاة اللّفظ

اصطلاحا: أن يراعي في التّابع حركة المتبوع لفظا لا حركته محلّا، كقول الشاعر:

يا أبجر بن ابجر يا أنتا ... أنت الذي طلّقت عام جعتا

«أبجر»: منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف تقديره: أنادي. «بن» نعت مرفوع تبعا للفظ المنادى لا لمحلّه.

أسماء أخرى: الحمل على اللّفظ. الإتباع على اللّفظ.

اصطلاحا أيضا: أن يراعى اعتبار اللّفظ لا المعنى كالحديث القدسيّ: «يا عبادي كلكم جائع إلّا من أطعمته» فكلمة «جائع» بلفظ المفرد المذكّر تبعا للفظة «كل».

مراعاة المحلّ

اصطلاحا: أن يراعى في التّابع محل المتبوع لا لفطه، مثل: «يا تميم كلّهم» «كلّ»: توكيد لـ «تميم» منصوب تبعا لمحل المنادى «تميم» من الإعراب وهو النّصب على أنه مفعول به لفعل النداء المحذوف تقديره: أنادي.

أسماؤها الأخرى: الحمل على المحلّ.