ما المؤكّدة

اصطلاحا: ما الزّائدة.

ما المسلّطة

اصطلاحا: هي التي تسلّط على عامل لا يعمل فتؤهله للعمل، مثل: «ما» الداخلة على «حيث» فتوجبها أن تعمل الجزم في الفعلين بعدها، مثل: (وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ) (1).

ما المشبّهة بليس

هي التي تعمل عمل «ليس» في دخولها على المبتدأ والخبر فترفع الأوّل اسما لها وتنصب الثاني خبرا لها، كقوله تعالى: (ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ) (2) «ما» المشبهة بـ «ليس» «هن»: ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محل رفع اسم «ما». «أمهاتهم»: خبر «ما» منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنّه جمع مؤنّث سالم وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالإضافة. وكقوله تعالى: (ما هذا بَشَراً) (3) وهي تعمل عمل «ليس» بشروط. راجع: ما الحجازيّة.

ملاحظة: «ما» تعمل عند الحجازيين عمل «ليس» لذلك تسمى «ما» الحجازية بينما لا تعمل عند التّميميين فتسمّى «ما» التّميميّة.

وتسمّى أيضا: ما الحجازية. ما النافية للحال.

ما المصدريّة

هي التي تؤوّل مع ما بعدها بمصدر، وتكون على نوعين:

الأول: هي «ما» الوقتيّة التي تؤوّل مع ما بعدها بمصدر نائب عن الظّرف، كقوله تعالى: (خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) (4) أي: مدّة دوام السّموات والأرض. وتسمّى أيضا الظّرفيّة وتعرب ظرفا برأي بعض النحاة. وإذا اتّصلت بها كلمة «كل» أعربت ظرفا، كقوله تعالى: (كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ) (5).

الثاني: هي غير وقتيّة وتؤوّل مع ما بعدها بمصدر يعرب بحسب العامل قبلها فقد يكون مفعولا به، كقوله تعالى: «والله يعلم ما يصنعون» والتقدير: يعلم صنعهم. أو مجرورا بالحرف، كقوله تعالى: (وَاللهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ) والتقدير: يعلم بفعلهم، أو فاعلا، مثل:

يسرّ المرء ما ذهب الليالي ... وكان ذهابهنّ له ذهابا

«ما» مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر مرفوع فاعل «يسرّ» والتقدير: يسرّ المرء ذهاب الليالي.

ملاحظات:

1 ـ تدخل ما المصدريّة على الفعل الماضي وعلى المضارع ولا تدخل على الأمر.

2 ـ يرى بعضهم أن «ما» المصدريّة لا تدخل على الجملة الاسميّة، ويرى بعضهم دخولها، مستشهدين بقول الشاعر:

أعلاقة أمّ الوليّد بعد ما ... أفنان رأسك كالثّغام المخلس

وردّ قولهم بأن «ما» هي كافة دخلت على