تقع قبل الاسمين، الأوّل منهما مبتدأ خبره الاسم المقترن بـ «أل»، مثل: «لصديقي البطل المغوار».

وإما أن تقع بين اسم معنى واسم ذات مثل: «الشكر لله».

لام الشّرط

اصطلاحا: «اللّام» الموطّئة للقسم. كقوله تعالى: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) (1).

لام الصّيرورة

اصطلاحا: لام العاقبة التي تفيد أن ما بعدها عاقبة لما قبلها. كقوله تعالى: (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً) (2) وكقول الشاعر:

لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلّكم يصير إلى تباب

«فاللّام» في كلمة «للموت» وفي كلمة «للخراب» هي الّتي تدلّ على أنّ كلّ إنسان مصيره المحتوم هو الموت، وكلّ بناء مصيره الخراب.

لام الطّبيعة

اصطلاحا: هي «أل» التي للحقيقة أي: التي يراد منها حقيقة الشيء بغير نظر إلى ما ينطبق عليه من أفراد، مثل: «الخشب أقسى من الورق».

لام الطّلب

اصطلاحا: هي لام الأمر.

اللام الطّلبيّة

اصطلاحا: هي لام الأمر.

لام العاقبة

اصطلاحا: هي التي تسمّى لام الصيرورة فتنصب المضارع بعدها بـ «أن» المضمرة، كقوله تعالى: (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً) (3) ومثل: «أكدّ وأعمل للحياة السّعيدة» فالعاقبة المنتظرة للكدّ هي الحياة السّعيدة ومثل: «أربي كلبا لحماية البيت من اللّصوص».

لام العلّة

اصطلاحا: لام التّعليل.

لام العهد

اصطلاحا: أل العهديّة، أي: التي تدخل على النّكرة فتجعلها قريبة دلالتها من العلم الشخصي، مثل: «طبيب يداوي الناس والطبيب عليل».

لام الغاية

اصطلاحا: هي الّتي تدلّ على أنّ المعنى ينتهي بوصوله إلى الجارّ والمجرور، مثل: «درست الدّرس لآخره». ويجوز أن يكون ما بعدها داخلا في ما قبلها، أو غير داخل. كقوله تعالى: (فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) (4). وتسمّى لام الغاية أيضا: لام الانتهاء.

اللّام الفارقة

اصطلاحا: هي الّتي تدخل على خبر «إن» المخفّفة من «إنّ» فارقة بينها وبين «إن» المشبّهة بـ «ليس». كقوله تعالى: (وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ) (5). وتسمّى أيضا: اللّام الفاصلة، لام إلّا.

اللّام الفاصلة

اصطلاحا: اللّام الفارقة.