لام القسم

اصطلاحا: هي الّتي تدلّ على التّعجّب والقسم معا. وذلك إذا كانت جملة القسم محذوفة، والمقسم به هو اسم الجلالة، مثل: «لله! لا يبقى على الزّمان ذو حيد» وتسمّى أيضا: لام اليمين.

لام الكلمة

اصطلاحا: اللّام الّتي تكون الحرف الثالث من حروف الكلمة اسما كانت مثل: «قلم» «الميم» هي لام الكلمة، أو فعلا مثل: «لعب» «الباء» هي لام الفعل.

لام كي

اصطلاحا: هي اللّام التي يصح أن تحل «كي» محلّها. وتسمى أيضا: لام التّعليل.

لام الماهيّة

اصطلاحا: هي أل التي للحقيقة.

اللّام المؤذنة

اصطلاحا: اللام الموطّئة للقسم. كقوله تعالى: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ) (1). «اللّام» في «لئن» هي الموطئة للقسم.

لام المآل

اصطلاحا: لام العاقبة.

اللّام المبيّنة

اصطلاحا: لام التّعدية، مثل: سقيا له.

لام المجازاة

اصطلاحا: هي اللّام الواقعة في جواب القسم. مثل: «والله لأجتهدنّ».

لام المجاوزة

اصطلاحا: هي التي تكون بمعنى: «عن». كقول الشاعر:

كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدا وبغضا إنّه لذميم

والتقدير: قلن عن وجهها.

اللّام المحسّنة

اصطلاحا: هي أل اللّازمة. هي «أل» التي تتصل باسم معرفة كاسم العلم، مثل: «السّيبويه نحويّ قدير».

اللّام المزحلقة

اصطلاحا: هي اللّام التي يؤتى بها لتأكيد الكلمة الواقعة خبر «إنّ» كقوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ) (2). وهذه «اللّام» كانت في الأصل لام الابتداء وعند دخول «إنّ» التي لها حق الصّدارة تزحلقت «اللّام» من المبتدأ إلى الخبر وتسمّى أيضا: لام إنّ.

اللّام المعترضة

اصطلاحا: هي لام التّوكيد.

لام المعرفة

اصطلاحا: هي لام التعريف. كقوله تعالى: (فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ) (3).

اللّام المعلّقة

اصطلاحا: هي التي يتعلق بها نصب مفعولي أفعال القلوب، مثل: «ظننت للبرد قارس».

«اللام» في «للبرد» علّقت عمل «ظنّ» «البرد»: مبتدأ «قارس»: خبره.