ملاحظتان:

1 ـ لا يجوز أن نقول: «لا أكتب هذا قطّ» لأن الفعل المضارع «أكتب» يدل على الحاضر أو المستقبل والظرف «قطّ» لاستغراق النّفي بالماضي.

2 ـ ربما تستعمل «قطّ» من غير نفي كما في الحديث: «توضّأ ثلاثا قطّ».

القطب الأعظم

اصطلاحا: الثلاثي المجرّد. أي: الذي يتكوّن من ثلاثة حروف أصول مثل: زرع.

القطع

لغة: مصدر قطع. تقول قطع الشيء: جزّأه أبانه فصله.

واصطلاحا: قطع النعت. الحال.

القطع عن الإضافة لفظا

اصطلاحا: هو حذف المضاف إليه في اللّفظ فقط، ويكون المضاف إليه منويّا في المعنى، والمضاف إذا كان ظرفا يكون مبنيّا على الضم، كقول الشاعر:

ولقد سددت عليك كل ثنيّة ... وأتيت نحو بني كليب من عل

القطع عن الإضافة لفظا ومعنى

اصطلاحا: حذف المضاف إليه دون أن ينوى لفظه ولا معناه، ويكون المضاف الظرف معربا مجرورا بـ «من» كقول الشاعر:

مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطّه السّيل من عل

قطع النعت

اصطلاحا: هو عدم إتباع النّعت للمنعوت لسبب بلاغيّ كالمدح، مثل: «الحمد لله الرحيم». «الرحيم» خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. وإذا قلنا: «الحمد لله الرحيم»: «الرحيم»: مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني. أو كالذمّ.

مثل: «أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم» بالإتباع في حالة الجر والذم أو مثل: «أكره الشيطان الرجيم» بالقطع على الرّفع. وقد يكون القطع بسبب تعدّد النّعوت، مثل: «مررت بالطفل الضحوك الذكيّ النشيط».

حكمه: إذا تعدد النّعت والمنعوت واحد، والعامل واحد، جاز في النعت الإتباع أو القطع إذا اتحد النعت المتعدد في المعنى، مثل: أقبل الطالب والصديق الفائزان أو الفائزين. أما إذا اختلف المنعوت المتعدّد في العمل، وجب القطع مثل: «أكرم الطالب الصديق الفائزين» وكقول الشاعر:

إن كنت كارهة معيشتنا ... هاتا فحلّي في بني بدر ...

الضّاربون لدى أعنّتهم ... والطّاعنون وخيلهم تجري

حيث جاز في النعت «الضّاربون» الإتباع والقطع وكذلك في النعت «الطّاعنون» وإذا تعدد النعت، وتعدد المنعوت، متفرقا لفظا ومتفقا تعريفا وتنكيرا، وتعدد العامل متّحدا معنى وعملا جاز في النعوت الاتباع والقطع، مثل: «أقبل الضيف وأقبل الربيع الجميلان أو الجميلين». ويجب القطع إذا اختلفت معاني العامل أو اختلف عملهما، مثل: «أقبل الطالب وسافر الصديق الناجحين»، فالعامل «أقبل» مختلف معنى مع العامل «سافر» وهما متفقان عملا، ومثل: «شاهدت الطالب وسلّمت على