9 ـ إذا قصد لفظ اسم، أو فعل، أو حرف جاز في الفعل التذكير على نيّة كلمة «لفظ» أو التأنيث على نيّة «كلمة»، مثل: «كتب» فتقول: «أعجبني كتب» أو «أعجبتني» الأولى باعتبار أعجبني لفظ كتب والثانية باعتبار أعجبتني كلمة «كتب».

وتقول في «أل»: إنه حرف يفيد التعريف أو إنها حرف تفيد التعريف. وتقول في حرف «البا»: «إنه يعجبني شكلا» أو «إنها تعجبني شكلا».

التقديم والتأخير: قد يتقدم الفاعل على المفعول به كالأمثلة السابقة وكقول الشاعر:

وإذا أراد الله أمرا لم تجد ... لقضائه ردّا ولا تحويلا

ولكن للفاعل مع المفعول به أحوال ثلاثة: وجوب التقديم، وجوب التأخير، وجواز الأمرين.

وجوب تقديم الفاعل: يجب تقديم الفاعل على المفعول به في مواضع متعددة منها:

1 ـ إذا خفي إعرابهما ولم توجد قرينة تميّز الفاعل من المفعول به، مثل: «ضرب موسى عيسى»، أو إذا كان كل منهما مضافا إلى ياء المتكلم: مثل: «أكرم ابني أخي» وإن وجدت قرينة تميز الفاعل من المفعول لما وجب تقديم الفاعل، مثل: «أصابت الحمّى يحيى»، ومثل: «أكرمت موسى ليلى» ومثل: «خاطب فتاه عيسى». «عيسى»: فاعل «خاطب». «فتاه»: مفعول به وتضمن ضميرا يعود الى الفاعل المتأخّر لفظا لا رتبة. وهذا ما يسمّى المتقدم حكما.

2 ـ إذا كان الفاعل ضميرا متصلا والمفعول به اسما ظاهرا مثل: «أكرمت أخاك».

3 ـ إذا كان الفاعل والمفعول به ضميرين، مثل: «أكرمتني فإني أكرمك».

4 ـ إذا كان المفعول به محصورا بـ «إلّا» أو «إنّما»: «ما أكرم أخي إلا أباك» أمّا قول الشاعر:

ولمّا أبى إلّا جماحا فؤاده ... ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل

فقد تأخّر الفاعل «فؤاده» رغم حصر المفعول بـ «إلّا» ومثله قول الشاعر:

تزوّدت من ليلى بتكليم ساعة ... فما زاد إلّا ضعف ما بي كلامها

حيث قدم المفعول به «ضعف» على الفاعل «كلامها» رغم أن المفعول به محصور بـ «إلّا».

وجوب تأخير الفاعل: يتقدم المفعول به ويتأخّر الفاعل وجوبا في حالات عدّة منها:

1 ـ إذا اشتمل الفاعل على ضمير يعود إلى المفعول به، مثل: صان الكتاب صاحبه، أمّا قول الشاعر:

جزى ربّه عني عديّ بن حاتم ... جزاء الكلاب العاويات وقد فعل

حيث تأخّر المفعول به «عديّ» عن الفاعل «ربّه» مع اتصال الفاعل بضمير يعود على المفعول وفي قوله تعالى: (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ) (1) تقدّم المفعول به واتصل الفاعل «ربّه» بضمير يعود الى المفعول به.

وكقوله تعالى: (يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ) (2) حيث تقدم المفعول به «الظّالمين» على الفاعل «معذرتهم» لأنه اتصل بضمير يعود الى المفعول به المتقدّم. أمّا عودة الضمير على متأخر لفظا ورتبة فشاذ، ولا يقاس به، وعوده على