الدّغفاء» للأحمق، و «هيّان بن بيّان» للإنسان المجهول النسب و «ظافر بن طامر» للإنسان أيضا .. أو من الحيوانات غير الأليفة كالوحوش والحشرات السّامة مثل: «أبو الحارث» و «أسامة» للأسد، و «أبو جعدة» و «ذؤالة» للذئب، و «شبوة»، و «أم عريط» للعقرب، و «ثعالة» و «أبو الحصين» للثعلب، أو قد يكون لأمور معنوية، مثل: «أم صبور» علم للأمر الصعب، و «سبحان» علم للتسبيح، و «أمّ قشعم» علم للموت، و «كيسان» علم للغدر، و «يسار» علم للميسرة، و «فجار» علم للفجرة، و «برّة» علم للمبرّة ... ومنه كل ألفاظ التّوكيد المعنويّ الملحقة بالألفاظ الأصليّة، مثل: «أجمع»، «جمعاء»، «أجمعون»، «جمع»، «كتع»، «أكتع»، «أبتع»، «أبصع» و «بصع»، و «بتع» ...
وعلم الجنس بكل أنواعه المذكورة لا يضاف ولا تدخل عليه «أل» المعرّفة، فلا تقول: «شبوة الغابة في قفص» ولا: «الذؤابة في الغابة».
ويصحّ أن يقع مبتدأ، مثل: «أسامة غاضب».
ويكون صاحب حال متأخرة، مثل: «هجم أسامة غاضبا». وقد يكون مضافا لكن لا يكون مضافا إليه، فيصح القول عند بعض العرب «شبوة الغابة في قفص» لكن لا يقال: «قفص الشبوة مفتوح».
ويصح أن يكون ممنوعا من الصرف، مثل: «لأسامة زئير مخيف».
ومنهم من يجيز أن يكون مضافا إليه، مثل: «زأر أسد أمام شبوة»، «أمام»: ظرف منصوب وهو مضاف «شبوة»: مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصّرف للعلميّة والتأنيث؛ ويجب أن يكون نعته معرفة فتقول: «زأر أسامة المفترس».
وعلم الجنس معرفة لكنه قد يستعمل نكرة، فلا يلاحظ فيه تعيين مطلقا، ويعرف ذلك بالسّماع، مثل: «فينة» بمعنى وقت؛ «بكرة» و «غدوة» بمعنى: أوّل النّهار و «عشيّة» بمعنى: آخر النهار. فإذا استعملت هذه الكلمات بدون تنوين فحكمها حكم المعرفة، مثل: «قضينا فينة في المدينة»، أي: قضينا في المدينة وقتا معينا من يوم معيّن. وإذ نوّنت فهي نكرة، مثل: «قضينا فينة في المدينة» أي: وقتا غير معيّن من أيّ يوم. وإذا قلت: «أزور صاحبي الفينة بعد الفينة» فيكون حكمها حكم المعرفة ولها من جهة اللّفظ حكم علم الجنس.
العلم الذّهنيّ
اصطلاحا: هو العلم الذي يسمّى به الشيء الذهنيّ ولا وجود له إلا في الذهن فهو موضوع معين في الذّهن فقط، ومتخيّل وجوده في الخارج، كالعلم الذي يسمّى به الجنين الذي لم ير النور بعد والمنتظر ولادته فتسميه: «خليل».
وكالعلم الذي يدل على قبيلة معيّنة بحيث يراد به كل من وجد فيها، ومن سيوجد، مثل: «تميم»، «هذيل»، «أسد» أعلام لقبائل عربيّة.
العلم ذو الزّيادتين
اصطلاحا: هو العلم الذي ينتهي بألف ونون زائدتين.
علم الشخص
اصطلاحا: العلم الشخصيّ.
العلم الشّخصيّ
اصطلاحا: هو الذي يدل على معين مشخّص من أفراد الناس، مثل: «سمير»، «نبيل»، «نبيلة»،