المنادى في قول الشاعر:

يا دار ميّة بالعلياء فالسّند ... أقوت وطال عليها سالف الأمد

يكون الجواب: لأنّ المنادى مضاف.

علل التّنظير

اصطلاحا: هي العلل التعليميّة.

العلل الثّوالث

اصطلاحا: هي العلل الجدليّة.

العلل الثّواني

اصطلاحا: العلل القياسيّة.

العلل الجدليّة

هي الأجوبة الثالثة في أحكام الإعراب والبناء.

مثل: «الولد يدرس». فيطرح السؤال الأول: «لماذا ارتفع الاسم الولد؟» الجواب الأول ـ العلة التّعليميّة لأنه مبتدأ. السؤال الثاني: «لماذا ارتفع المبتدأ؟». الجواب الثاني ـ العلة القياسية لأنه مجرد عن العوامل اللفظيّة للإسناد. السؤال الثالث: «لماذا ارتفع هذا المبتدأ المسند إليه».

الجواب الثالث ـ العلّة الجدلية لأنه محكوم عليه بأمر الدرس وهو مجرّد عن العوامل اللفظيّة وهو الذي تبدأ به الجملة وهو الرّكن الأساسي فيها، ولما كان هو أقوى الأسماء والضمّة هي أقوى الحركات فجعل الأقوى للأقوى.

ولها أسماء أخرى: العلل الثّوالث، العلل النظريّة، العلل الخياليّة، وعلة علّة العلّة.

العلل الحسيّة

اصطلاحا: العلل التّعليميّة.

العلل الحكميّة

اصطلاحا: هي العلل التي تظهر حكمة العرب، عن طريق كشف صحة أغراضهم، ففي القول: «نجح الولد» لم ارتفع الولد؟ لأنّه فاعل، علّة مطّردة ـ علّة أولى ـ علة تعليميّة. لم رفع الفاعل؟ لأنه مسند إليه ـ علّة حكميّة. رأي الدّينوري.

ملاحظة: يسمي هذه العلة ابن السّراج علّة العلّة وخالفه في هذه التسمية ابن جني لأن فيها تجوّزا في اللفظ، لأن العلل الحكميّة هي في الحقيقة شرح للعلّة وتفسير لها وكشف عن أغراض العرب فيها.

العلل الخياليّة

اصطلاحا: العلل الجدليّة.

العلل الفرضيّة

اصطلاحا: العلل القياسيّة.

العلل القياسيّة

اصطلاحا: هي الأجوبة الثانية في إعطاء الحكم الإعرابي، وحكم البناء في القياس على قول العرب، ففي المثل: «نجح الولد» لماذا ارتفع «الولد» الجواب الأول ـ العلة الأولى ـ العلة التعليميّة: لأنه فاعل. السؤال الثاني: لماذا رفع الفاعل الجواب الثاني ـ العلة الثانية ـ العلة القياسيّة: للإسناد.

أسماء أخرى: العلل الثّواني، العلل الفرضيّة، علّة العلّة.

العلل اللفظيّة

اصطلاحا: هي من علل منع الاسم من الصرف، مثل: كلمة «بعلبك» اسم مركب من «بعل» و «بك» وسبب منعه من الصرف علّتان: العلميّة والتركيب. وكلمة «يعقوب» ممنوعة من الصرف لعلتين هما: العلميّة والعجمة.