علّة المعادلة

اصطلاحا: من العلل المطّردة، كالتنوين الذي يلحق جمع المؤنث السالم ليعادل النون في جمع المذكر السالم؛ وكوضع النون في جمع المذكر السالم ليكون في مقابل التنوين في الاسم المفرد، أو ليكون معادلا له. وكوضع الفتحة بدلا من الكسرة في حالة الجرّ في الممنوع من الصّرف، في ما يقابل الكسرة بدلا من الفتحة في نصب جمع المؤنث السالم فتقول: «جاء معلم»، و «جاء معلمون» التنوين في المفرد يعادل النون في الجمع و «جاء معلمون» و «جاءت معلمات» فالنون في جمع المذكر السالم «معلمون» يعادله التنوين في جمع المؤنث السالم «معلمات»، ومثل: «رأيت المعلمات» و «قرت بمعاجم».

«المعلمات»: منصوب بالكسرة ويعادله «معاجم» المجرور بالفتحة.

العلّة الموجبة

اصطلاحا: هي العلّة التي تبنى على الإيجاب كأن يكون الفاعل مرفوعا والمفعول منصوبا، والمضاف إليه مجرورا والماضي مبنيا على الفتح والأمر مبنيّا على السكون، مثل: «جاء الولد إلى المدرسة» و «ادرس درسك» و «قرأت كتاب الأدب».

علّة النّظير

اصطلاحا: هي العلة التي تجيز كسر أحد الساكنين عند التقائهما، في الجزم، لأن الجزم هو نظير الجرّ. كقوله تعالى: (لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ) (1).

علّة النّقيض

اصطلاحا: من العلل المطردة كبناء اسم «لا» النافية للجنس النكرة حملا على «يا» حرف النداء، نقيضها في بناء المنادى المعرفة مثل: «يا الله» و «لا رجل في البيت». وكنصب النكرة بـ «لا» النافية للجنس حملا على نقيضها «إنّ» مثل: «لا رجل في الدار» و «إن الرجل في الدّار».

العلّة الواقعة

اصطلاحا: العلّة القاصرة.

علّة الوجوب

اصطلاحا: من العلل المطّردة كبناء الفعل الماضي الصحيح الآخر الذي لم يتصل به شيء على الفتح، مثل: «زار الطلاب المتحف» وكتعليل رفع الفاعل «الطلاب» وكتعليل نصب المفعول به «المتحف».

علق

اصطلاحا: هي من أفعال الشروع من أخوات «كاد» أي: من النواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر فترفع الأول اسما لها وتنصب الثاني خبرا لها.

حكم خبرها: يجب أن يكون خبرها جملة مضارعيّة تشتمل على ضمير يعود إلى اسمها، وأن تكون مجرّدة من «أن» المصدريّة؛ وهي فعل جامد لا يعمل إلا في صيغة الماضي مثل: «علق الطفل يمشي» أي: بدأ أو شرع أو أنشأ يمشي.

العلل الأوائل

اصطلاحا: العلل التعليميّة.

العلل التّعليميّة

وتسمّى أيضا: العلل الأوائل، العلل الحسيّة، علل التّنظير.

اصطلاحا: هي الأجوبة الأولى التي تدلي بالقياس على كلام العرب فإذا قلنا: لماذا نصب