الحديث أقوى الأسماء والضمة أقوى الحركات فجعل الأقوى للأقوى.

العلّة غير الجارية

اصطلاحا: العلة القاصرة أي: التي يقتصر التّعليل بها على مواضع معيّنة.

العلة غير المتعدّية

اصطلاحا: العلّة القاصرة.

علّة الفرق

اصطلاحا: من العلل المطّردة كجعل نون المثنّى مكسورة ونون الجمع مفتوحة، مثل «رأيت المعلمين يسلمون على المجتهدين» «المعلمين» مثنّى فالنون فيه مكسورة. و «المجتهدين» جمع فالنون فيه مفتوحة.

العلّة القاصرة

اصطلاحا: هي التي يقتصر التّعليل بها على مواضع معيّنة دون غيرها، مثل: «عسى الغوير أبؤسا» حيث جرت «عسى» مجرى «صار» ولم تعرف بهذا المعنى في غير هذا الموضع. وقد أنكر بعض النحاة هذه العلّة لعدم فائدتها.

ولها أسماء أخرى: العلّة غير المتعدّية، العلّة غير الجارية، العلّة الواقفة.

علّة القرب والجوار

اصطلاحا: هي العلّة التي بها يجر الاسم، الذي من حقّه أن يكون مرفوعا أو منصوبا، لمجاورته الاسم المجرور، كقول الشاعر:

كأنّ ثبيرا في عرانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمّل

حيث جرت الصفة «مزمّل» لمجاورتها «بجاد» الاسم المجرور، وحقها أن تكون مرفوعة لأنها صفة للموصوف «كبير».

العلّة المجوّزة

اصطلاحا: تسمى أيضا السّبب هي التي تبنى على سبب يكون الحكم فيه جائزا لا واجبا. كقول الشاعر:

لا يبعدن قومي الذين هم ... سمّ العداة وآفة الجزر ...

النّازلون بكلّ معترك ... والطيّبون معاقد الأزر

حيث يجوز أن تتبع «الطيبون» و «النازلون» بالمنعوت في حالة الرّفع، أو أن تقطعهما على الرّفع بتقدير مبتدأ محذوف يكونان خبرا له، أو أن تقطعهما على النّصب على أنهما مفعولان به لفعل محذوف تقديره: «أعني».

العلّة المركّبة

اصطلاحا: هي التي تفيد أكثر من علّة واحدة في تعليل قياس ما. كمنع كلمة «بور سعيد» من الصرف لعلتين هما: العلميّة والتركيب المزجي. أو ككلمة «إبراهيم» لعلتين هما: العلميّة والعجمة.

علّة المشاكلة

اصطلاحا: هي من العلل المطّردة. كقوله تعالى: (وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا سَجى ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى) (1) والتقدير «قلاك» حذفت منها «الكاف» الواقعة مفعولا به لمشاكلة الكلمتين السابقتين الضّحى، وسجى، ولمشاكلتها الكلمة التي بعدها في الآية (وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى) (2).