أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ) (1) فالضمير في «لا أعذّبه» يؤكّد المصدر ويؤكد الفعل، فلم يحذف الفعل.

علّة التّعويض

اصطلاحا: هي التي يؤتى بها بحرف عوضا عن آخر محذوف كتعويض الميم المشددة في «اللهمّ» من «يا» حرف النداء، كقول الشاعر وقد وجد فيه المعوّض والمعوّض معا:

إني إذا حدث ألمّا ... أقول يا اللهمّ يا اللهمّ

ومثل: «اللهمّ اغفر لنا ذنوبنا وكفّر عنا سيئاتنا وتوفّنا مع الأبرار».

علّة التّغليب

اصطلاحا: من العلل المطّردة، كقوله تعالى: (وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ) (2).

علّة التوكيد

اصطلاحا: هي التي تفيد إدخال نون التوكيد بنوعيها على الفعل المضارع وعلى فعل الأمر لتأكيد وقوع الفعل. مثل: اضربن، امشين، ادعونّ وكقول الشاعر:

من نثقفن منهم فليس بآئب ... أبدا وقتل بني قتيبة شافي

علّة الجواز

اصطلاحا: من العلل المطّردة كالإمالة في قوله تعالى: (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) (3).

علّة الحمل على المعنى

من العلل المطّردة كما في قول الشاعر:

فكان مجنّي دون من كنت أتّقي ... ثلاث شخوص كاعبان ومعصر

فقد راعى الشاعر المعنى المقصود من كلمة شخوص: «كاعبان ومعصر»، فذكّر العدد عملا بقاعدة العدد المفرد وقال: «ثلاث شخوص» والأفضل أن نقول: ثلاثة شخوص لأن مفرد «شخوص» كلمة «شخص» ولفظها مذكر.

علّة دلالة الحال

اصطلاحا: من العلل المطّردة كقوله تعالى: (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا) (4) حيث حذفت أداة النداء «يا» لدلالة الحال عليها.

علّة السّماع

اصطلاحا: من العلل المطّردة، مثل: «رجل لحيان» ولا تقول: «امرأة لحيانة» لأنه لم يسمع بذلك.

علّة العلّة

اصطلاحا: العلل القياسيّة: أي الأجوبة الثانية في أحكام الإعراب والبناء مثل: «ظهر الحقّ» لماذا ارتفع الحقّ؟ الجواب: لأنه فاعل (علة أولى أي: تعليمية)، ولماذا ارتفع الفاعل؟ للإسناد: علة ثانية أي: قياسيّة.

علّة علّة العلّة

اصطلاحا: العلل الجدلية، أي: الأجوبة الثالثة في أحكام الإعراب والبناء، مثل: «ظهر الحقّ» «لماذا ارتفع الحقّ؟ الجواب الأول: لأنه فاعل (علة أولى أي: تعليميّة) ولماذا ارتفع الفاعل! لأنه أسند إليه الفعل (علة ثانية أي: قياسية) ولماذا صار ما أسند إليه الفعل مرفوعا لأن صاحب