علّة الاستثقال

اصطلاحا: هي إحدى العلل الذي يحذف فيها الحرف عند الاستثقال، كقوله تعالى: (إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً) (1) «يعد» أصلها «يوعد» والماضي منها «وعد» حذفت «الواو» من المضارع بعد حرف المضارعة استثقالا.

علّة الاستغناء

اصطلاحا: هي إحدى العلل التي يستغنى بها بكلمة عن أخرى كالاستغناء بـ «تراك» عن «دع».

علّة الإشعار

اصطلاحا: هي العلّة التي تشير إلى حذف حرف وتشعر به كقوله تعالى: (وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ) فالفتحة على الفاء بقيت إشعارا بالألف المقصورة المحذوفة من كلمة «مصطفى» منعا من التقاء ساكنين.

علّة الأصل

اصطلاحا: من العلل التي تجيز صرف ما لا ينصرف كقوله تعالى: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (2) «أحسن» صفة على وزن: «أفعل» فيجب أن تكون ممنوعة من الصرف. وهي في الآية الكريمة غير ممنوعة من الصرف، لأنها أضيفت.

علّة الأولى

اصطلاحا: من العلل التي تفيد القياس في تقديم الفاعل على المفعول به، كقول الشاعر:

نتج الرّبيع محاسنا ... ألقحنها غرّ السحائب

العلّة البسيطة

اصطلاحا: هي التي يقع فيها التّعليل من وجه واحد. كقلب «الياء» همزة إذا وقعت عينا لاسم فاعل مشتق من فعل أجوف وكانت عينه قد أصابها الإعلال، مثل «قائل، بائع، صائم، طائر».

والأصل: قايل، بايع، صايم، طاير.

علّة التّحليل

اصطلاحا: هي من العلل التي نستدل بها على اسميّة «كيف» بنفي حرفيّتها لأنها مع الاسم، مثل: «لام». ونفي فعليّتها لمجاورتها الفعل بلا فاصل، فتحلّل عقد شبه خلاف المدّعي. وفي ذلك قال ابن مكتوم: «وأما علّة التحليل فقد اعتاص عليّ شرحها، وفكّرت فيها أيّاما فلم يظهر لي فيها شيء».

علّة التّخفيف

اصطلاحا: هي كالتي يدغم فيها المثلان الأول منهما ساكن والثاني متحرك، مثل: «شدّ» أو كالتي يفك فيها الإدغام عند اتصال الفعل بضمير رفع متحرك، مثل: «شددت».

علّة التّشبيه

اصطلاحا: هي العلّة التي من شأنها يكون المضارع معربا لمشابهته الاسم، أو بناء الاسم لمشابهته الفعل المبني أو الحروف، أو منع بعض الأسماء من الصّرف لمشابهتها الفعل.

علّة التّضاد

اصطلاحا: علة مطّردة مفادها القول في الأفعال التي يجوز إلغاؤها، إذا تقدّمت، أو أكّدت بالمصدر أو بضمير، لم تلغ لما بين التأكيد والإلغاء من التّضاد. كقوله تعالى: (فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا