أي: ترك الإدغام قبل ظهوره مثل: «ايتسر» وبالإدغام «اتّسر».

التّبيين

لغة: مصدر بيّن الشيء: أظهره.

واصطلاحا هو:

1 ـ إظهار أنّ ما بعد «إلى» حرف الجرّ هو فاعل في المعنى، مثل: «المال أحبّ إلى البخيل من روحه» والتّقدير: يحبّ البخيل المال أكثر من روحه، «البخيل» الاسم بعد حرف الجرّ هو فاعل في المعنى، ويسمى حرف الجرّ «إلى»: «إلى المبيّنة».

2 ـ إظهار أنّ ما بعد حرف الجرّ «اللّام» هو مفعول به في المعنى، مثل: «المريض أحبّ للدواء من الماء»، والتقدير: يحبّ الدّواء المريض، وتسمّى هذه اللّام: «اللام المبنية» وإذا قلت: «المعلم أحبّ إلى تلاميذه» «فالتلاميذ» هم المحبّون أي: الفاعل «والمعلم» هو المحبوب أي: «المفعول به» وإذا قلت «المعلم أحب لتلاميذه» كان المعلم هو المحبّ أي: الفاعل والتّلاميذ هم المحبوبون أي: المفعول به.

ويسمّى أيضا: التّمييز. البدل.

التّتمّة

لغة: تمام الشيء: كماله. واصطلاحا: الفضلة، أي: ما ليس بعمدة، مثل قوله تعالى: (وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها) (1) «تكسب» الفعل هو المسند «كلّ» فاعل هو المسند إليه، وهما العمدة. وباقي الآية الفضلة.

التّتويج

لغة: مصدر توّج: وضع التّاج.

اصطلاحا: التّصدير. أي: الزّيادة في أوّل الكلمة، مثل: «تجاه»، «أكرم».

التّثقيل

هو تشديد الحرف مثل: عظّم، أو هو تحريك السّاكن مثل: «نعم» والأصل: نعم فتقول: «نعم الرجل زيد».

التّثنية

لغة: ثنّى الشيء: جعله اثنين. واصطلاحا: جعل الاسم مثنّى، مثل: «رجل»، «رجلان»، «ولد» «ولدان»، «كتاب» «كتابان»، «كلب» «كلبان».

تثنية الجمع: يثنّى الجمع على تأويل جماعتين، مثل: «رماح» «رماحان» «غنم» «غنمان».

تثنية المنقوص: المنقوص هو الاسم المنتهي بـ «ياء» تحذف في حالة الرّفع والجرّ مثل: «هذا قاض» و «مررت بقاض» وتثبت في النّصب، مثل: «رأيت قاضيا». وهذه الياء المحذوفة تثبت في تثنية المنقوص في حالتي الرفع والجرّ فضلا عن حالة النّصب، مثل: «جاء قاضيان» و «مررت بقاضيين» و «رأيت قاضيين» «قاضيان»: فاعل «جاء» مرفوع بالألف لأنه مثّنى، «بقاضيين» اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه «الياء» لأنه مثنّى، «قاضيين»: مفعول به ل «رأيت» منصوب بالياء لأنه مثنّى، وكقوله تعالى: (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ) حيث حذفت ياء المنقوص في المفرد في حالة