منها بتاء مربوطة في الآخر فتصير «إقامة» ومثلها: «استقامة» ومثلها «عدة» والأصل: «وعدا» ومثل: «صفة» والأصل «وصفا».

11 ـ التعويض من حرف محذوف في الجمع الذي على وزن «مفاعيل»، مثل: «زناديق»، «زنادقة».

12 ـ إظهار عدد المرّات في المصدر، مثل: «ضربة»، «أكلة»، «مشية».

13 ـ لازدواج الكلمة الثانية بالأولى، كقولهم: «لكلّ ساقطة لاقطة» وشرح ذلك ابن الأنباري بقوله: لكل كلمة ساقطة أي: يسقط بها الإنسان لاقط لها، أي: متحفّظ، فدخلت «التاء» على كلمة «لاقطة» لتزدوج مع كلمة «ساقطة» كما قالوا: «إن فلانا يأتينا بالغدايا والعشايا» فجمعوا «غداة» على «غدايا» لتزدوج مع كلمة «العشايا».

ملاحظة: إنّ تاء التأنيث الداخلة على الاسم تسمّى «هاء» التأنيث برأي بعض النّحاة لكن «تاء» التأنيث تميّز من «هاء» التأنيث بالأوجه التالية:

1 ـ تاء التأنيث تكون تارة مربوطة، مثل: «هند قائمة» وتارة مفتوحة، مثل: «قامت هند» أما «هاء» التأنيث فلا تكون إلّا مربوطة.

2 ـ يكون ما قبل «هاء» التّأنيث مفتوحا دائما مثل: «هند قائمة» أما «تاء» التأنيث فيكون ما قبلها إما ساكنا، مثل: «بنت»، «بيت» وإما مفتوحا مثل: «كتبت هند».

3 ـ تكون تاء التّأنيث ساكنة دائما إلا مع الأحرف فتكون مفتوحة، مثل: «ربّت» «ثمّت» أما «هاء» التأنيث فتكون متحركة دائما بحسب موقع الاسم المتصل بها من الإعراب فقد تكون متحرّكة بالضّمّة أو بالفتحة، أو بالكسرة.

5 ـ تبدل «هاء» التأنيث في الوقف «هاء» ولا تكون تاء التّأنيث كذلك. والجدير بالذّكر أن هذه «التّاء» تحذف منها النّقطتان عند الفاصلة في النّثر المسجّع أو في نهاية القافية، كقول الشاعر:

أسلمني قومي ولم يغضبوا ... لسوءة حلّت بهم فادحه ...

كلّ خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه ...

كلّهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه اللّيلة، بالبارحة

وفي النّثر المسجّع قالوا: نتيجة التّفريط النّدامة، وثمرة التّأني السّلامة وقالوا أيضا: في التأني السلامة وفي العجلة النّدامه.

تاء التّمييز

اصطلاحا: التّاء الفارقة أي التي تميّز بين الواحد واسم الجنس، مثل: «زهر» «زهرة»، «تمر» «تمرة» «ليمون» «ليمونة».

وتسمّى أيضا: تاء التمييز. تاء التّأنيث.

تاء الجمع

اصطلاحا: هي تاء التّأنيث في جمع المؤنّث السّالم، مثل: «التلميذات يرافقن المعلّمات» وكقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) (1).

تاء الخطاب

اصطلاحا: هي التّاء المتّصلة بضمائر الرّفع للمخاطب، «أنت»، «أنتما»، «أنتم»، «أنت» «أنتما» «أنتنّ». زعم بعض النّحويين أنّ الضّمير هو