والاسم فعلا ينصبه مقدّرا غير فعل صاحبه وهو معطوف عليه بالواو فإذا قلنا: «إيّاك والشّرّ» فالتقدير: احفظ لسانك واتّق الشرّ. ففي مثل: «إيّاك والكذب». «إيّاك»: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أحذّرك. «والشرّ»: «الواو»: حرف عطف «الشرّ» معطوف على إيّاك، مفعول به لفعل محذوف.

إياك

اصطلاحا: ضمير منفصل مبنيّ على الكسر ويجوز أن يتصل بضمير مطابق للمخاطب فتقول: «إيّاك». «إيّاكما». «إيّاكم». «إيّاكنّ». «إيّاه».

«إيّاها». ومنهم من يرى أن هذه الضّمائر الملحقة حروف، ولا محل لها من الإعراب، منهم من يرى أنّ كلها ضمير، مثل: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (1) «إيّاك»: ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به مقدّم ومثل: «رأيتك إيّاك». «إيّاك»: ضمير منفصل في محل بدل من الكاف في «رأيتك». ومثل: «رأيتك أنت»؛ «أنت»: ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محل نصب توكيد الكاف في «رأيتك».

أيّان

ولها استعمالان ومعنيان مختلفان هما:

أولا: هي الاستفهاميّة التي يؤتى بها للسّؤال عن زمان مثل «متى»، ومعناها: أيّ حين. ويرى أبو البقاء: «أيّان» يسأل به عن الزّمان المستقبل ولا يستعمل إلا فيما يراد به تضخيم أمره وتعظيم شأنه، كقوله تعالى: (يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ) (2) وكقوله تعالى: (يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها) (3).

ثانيا: هي من الأدوات الجازمة فعلين راجع: أدوات الجزم.

إيانا

هي من ضمائر النصب المنفصلة وهي مثل «إياك» وتكون مفعولا به مقدما على عامله، كقوله تعالى: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) (4) «إياي»: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدّم للفعل «فارهبون» والتقدير: فارهبوني. وكقوله تعالى: واشركوا الله (إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) (5) والتّقدير: تعبدونه. وكقوله تعالى: (وَقالَ شُرَكاؤُهُمْ ما كُنْتُمْ إِيَّانا تَعْبُدُونَ) (6) والتّقدير: تعبدوننا. وكقوله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (7) والتّقدير: نعبدك ونستعين بك. وكقوله تعالى: (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ) (8) والتّقدير: نرزقهم ونرزقكم وكقوله تعالى: (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ) (9) والتّقدير: نرزقكم ونرزقهم. راجع: ضمائر النّصب المنفصلة في باب الضّمير.

أيضا

مصدر «آض» بمعنى «عاد» «ورجع». ولا يستعمل إلا مع شيئين حصل بينهما اتفاق في