الضّمير ما وقع قط نكرة وهو دائما معرفة والذي يدلّ على ذلك أنّ علامات التّنكر لا يحسن دخولها عليه، بل فيها إبهام تبيّنه هذه الحروف، كالتاء في «أنت» فإن الضّمير هو «أن» وهو مبهم و «التاء» تبيّنه فإن كانت مفتوحة دلّت على أنّه للمذكّر وإن كانت مكسورة دلّت على أنه للمؤنث .. وكذلك في «إياك» إذ جعلت هذه الأحرف مبيّنة لذلك الإبهام، وكما لا يجوز أن يكون «أن» مضافا إلى «التاء» في «أنت» فكذلك لا يجوز أن يقال: إن «إيّا» مضاف إلى لواحقه.

4 ـ وذهب المبرّد إلى أنّ «إيّا» اسم مبهم أضيف للتّخصيص ولا يعلم اسم مبهم أضيف غيره. فالجواب عن ذلك أن الاسم المبهم معرفة والمعرفة لا تضاف.

5 ـ وذهب الزّجاج إلى أنّه اسم ظاهر خصّ بالإضافة إلى سائر المضمرات التي تقع في محل جرّ. فذلك باطل أيضا، لأنه لو كان كذلك لما اقتصر على لفظ واحد ولا على نوع واحد من الإعراب وهو النّصب، وباقتصاره على النّصب دلّ على أنه ضمير، إذ لا يعرف اسم ظاهر اقتصر على ضرب واحد من الإعراب إلا ما اقتصر فيه على الظّرفيّة، مثل: «ذات مرة، وبعيدات، وبين» وعلى المصدريّة، مثل: «سبحان، ومعاذ» وليس «إيا» ظرفا ولا مصدرا فيلحق بهذه الأسماء.

6 ـ وحكي عن الخليل أنّ العرب قالوا بإضافته إلى الظّاهر في مثل: «إذا بلغ الرّجل السّتين فإيّاه وإيّا الشّواب». فقد ذكر سيبويه في «الكتاب» أنه لم يسمع ذلك من الخليل إنّما قال: حدّثني من لا أتهم عن الخليل أنه سمع أعرابيا يقول: «إذا بلغ الرجل السّتّين فإياه وإيّا الشّواب» وهي رواية شاذّة لا يعتدّ بها، وكأنه لما رأى آخره يتغيّر كتغيّر المضاف والمضاف إليه أجراه مجراه.

7 ـ ثم إنّ هذه الرّواية هي حجّة على من يزعم أنه اسم ظاهر خصّ بالإضافة إلى سائر المضمرات التي تقع في محل جرّ، وهو ما ذهب إليه الزّجاج، فما ذهب إليه باطل، لأن «إيّا» أضيف إلى الظّاهر وهو «الشّواب». والذّي يدلّ على أنه ليس باسم ظاهر أنّه لو كان كذلك لجاز أن يقال: «ضربت إيّاك»، كما يقال: ضربت زيدا فلما لم يجز ذلك دلّ على أنه ليس باسم مظهر. وأما قول الشاعر:

بالباعث الوارث الأموات قد ضمنت ... إيّاهم الأرض في دهر الدّهارير

ففيه «إيّا» ضمير منفصل عن الفعل للضّرورة الشعريّة والقياس هو القول: ضمنتهم الأرض.

ومثل ذلك قول الشاعر:

أتتك عنس تقطع الأراكا ... إليك حتى بلغت إياكا

وفيه جاء الضّمير منفصلا للضّرورة الشّعرية أيضا والقياس القول: بلغتك، ويقول الزّجاج إن «إيّاك» ليست مفعولا به إنّما هي توكيد لضمير متّصل محذوف يقع مفعولا به لبلغت، والتقدير: بلغتك إيّاك وما هذا إلا للتخلص من ضرورة والوقوع بضرورة أخرى، لأن حذف المؤكّد وبقاء التّوكيد مما لا يجوز.

إيّاك

اصطلاحا: ضمير منفصل يقع مفعولا به لفعل محذوف تقديره: احذر. فلا تقول: «إيّاك أن تفعل» قال ابن برّي: الممتنع عند النّحويّين: «إياك الأسد» فلا بدّ في مثله من الواو، فأمّا «إيّاك أن تفعل» فجائز على أن تجعله مفعولا لأجله أي: «مخافة أن تفعل»، وعند اللّغويين لا بدّ في مثل هذا من الواو والعلة في ذلك: أن لكل من «إيّاك»