إن التّفصيليّة

اصطلاحا: هي حرف شرط وتفصيل ويسبق عادة بأداة تفصيل أيضا مثل: «من يزرني إن صديق وإن غريب أكرمه». «إن»: حرف شرط وهو غير عامل أي: لا يدخل على المضارع ولا يجزم الفعل ويدل على التّفصيل «صديق»: بدل من أداة الشّرط «من» السّابقة. «الواو»: حرف عطف «إن» الثانية حرف جزم «غريب» معطوف على «صديق»، «أكرمه»: فعل مضارع مجزوم على أنه جواب الشّرط للأداة «من». و «من»: اسم شرط جازم فعلين مبنيّ على السّكون في محل رفع مبتدأ، أو فاعل «يزرني»، مقدّم على عامله لأن له حقّ الصّدارة والجملة من فعل الشّرط وجوابه خبر المبتدأ. ومثل: «ما تكتب إن رسالة وإن بحثا تجز به». «ما» اسم شرط مبنيّ على السّكون في محلّ نصب مفعول به لفعل «تكتب» «تكتب»: فعل مضارع «رسالة»: مفعول به أو بدل من «ما» منصوب. «الواو»: حرف عطف «إن» حرف شرط غير جازم «بحثا» معطوف على «رسالة» «تجز»:فعل مضارع مجزوم على أنه جواب الشّرط.

ومثل: «متى تأتني إن صباحا وإن مساء تجدني في انتظارك». «متى»: اسم شرط مبنيّ على السّكون في محل نصب على الظّرفيّة «صباحا»:بدل من «متى». «مساء»: معطوف على «صباحا». «تجدني»: مضارع مجزوم لأنّه جواب الشرط «والنّون» للوقاية «والياء» ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنت».

إن الزّائدة

اصطلاحا: هي التي تكفّ «ما» المشبّهة بـ «ليس» عن العمل والتي تسمى «ما» الحجازيّة، كقول الشاعر:

بني غدانة ما إن أنتم ذهب ... ولا صريف ولكن أنتم الخزف

واختلف آراء البصريّين والكوفيّين في تسمية «إن» الواقعة بعد «ما» الحجازيّة، فقال الكوفيّون: هي حرف نفي لتأكيد «ما»، ويجوز الجمع بين «إن» النّافية و «ما» لتوكيد النّفي واستندوا على أنه يجوز الجمع بين «إن» «واللّام» في الإثبات، وعلى كثرة ورودها في القرآن الكريم، كقوله تعالى: (قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (1) فالفعل «بئس» الذي يفيد الذّمّ، اتصل بـ «ما»، و «ما» تؤكد الذّم اسم موصول في محلّ رفع فاعل «بئس».

وقال البصريّون: إنها زائدة بدليل عدم تأثّر المعنى بحذفها، وتشبه بزيادتها «من» الزّائدة في قوله تعالى: (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) كما تشبه «ما» الزّائدة في قوله تعالى: (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ) وهي غير زائدة في قوله تعالى: (بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) بل هي شرطيّة وجوابها مقدّر والتّقدير: فأيّ إيمان يأمر بعبادة عجل من دون الله تعالى.

كذلك «إن» هي غير زائدة في قوله تعالى: (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ) والتّقدير: أنا أوّل العابدين إذا قيل لله ولد.

وردّ البصريّون تشبيه «إن» لتوكيد النّفي بـ «ما»، بتوكيد «إن» في الإثبات «باللّام» بقولهم: هذا خطأ، لأنّ توكيد الإثبات إثبات وليس نفيا، أمّا توكيد النّفي أي: نفي النّفي فيكون إثباتا.

اصطلاحا أيضا: «إن» الزّائدة غير الكافّة ولها